Окумуштуулар философиянын эң начар өнүккөн темаларынын бири согуш экенин айтышат.
Бул проблемага арналган эмгектердин көбүндө авторлор, эреже катары, бул кубулушту моралдык жактан баалоонун чегинен чыкпайт. Макалада согуш философиясынын изилдөө тарыхы каралат.
Теманын актуалдуулугу
Адамзат өзүнүн жашоосунун көп бөлүгүндө согуштук кагылышуу абалында болгонун байыркы философтор да айтышкан. 19-кылымда изилдөөчүлөр байыркы акылмандардын айткандарын тастыктаган статистикалык маалыматтарды жарыялашкан. Изилдөө үчүн убакыт мезгили катары биздин заманга чейинки биринчи миң жылдыктан баштап, Христостун туулган күнүнөн тартып он тогузунчу кылымга чейинки мезгил тандалган.
Изилдөөчүлөр үч миң жылдык тарыхта үч жүз жылдан ашык убакыт гана тынчтык мезгилде деген тыянакка келишти. Тагыраак айтканда, ар бир тынч жыл үчүн куралдуу кагылышуулар он эки жыл болот. Ошентип, адамзат тарыхынын 90%га жакыны өзгөчө кырдаалда өткөн деген тыянак чыгарууга болот.
Оң жана терскөйгөйдүн көрүнүшү
Философия тарыхындагы согуш ар кандай ойчулдар тарабынан оң да, терс да бааланган. Ошентип, Жан Жак Руссо, Махатма Ганди, Лев Николаевич Толстой, Николас Рерих жана башка көптөгөн адамдар бул кубулушту адамзаттын эң чоң кемчилиги катары айтышкан. Бул ойчулдар согуш адамдардын жашоосундагы эң маанисиз жана трагедиялуу окуялардын бири экенин айтышкан.
Алардын айрымдары бул коомдук ооруну кантип жеңип, түбөлүк тынчтыкта жана ынтымакта жашоого болот деген утопиялык концепцияларды да курушкан. Фридрих Ницше жана Владимир Соловьев сыяктуу башка ойчулдар согуш мамлекеттүүлүк пайда болгондон баштап бүгүнкү күнгө чейин дээрлик үзгүлтүксүз уланып келе жаткандыктан, анын кандайдыр бир мааниси бар деп ырасташкан.
Эки башка көз караш
20-кылымдын көрүнүктүү италиялык философу Юлиус Эвола согушка кандайдыр бир романтикалуу көз карашта караган. Ал өзүнүн окуусун куралдуу кагылышуулар учурунда адам тынымсыз өмүр менен өлүмдүн босогосунда тургандыктан, рухий, материалдык эмес дүйнө менен байланышта болот деген идеяга негиздеген. Бул автордун пикири боюнча, адамдар дал ушундай учурда жердеги жашоосунун маанисин түшүнө алышат.
Орус философу жана дин жазуучусу Владимир Соловьев да согуштун маңызын жана анын философиясын дин призмасы аркылуу караган. Бирок анын пикири италиялык кесиптешинин пикиринен түп-тамыры менен айырмаланган.
Ал согуштун өзү терс окуя экенин айтты. Анын себеби – биринчинин кулашынын натыйжасында бузулган адамдын табиятыадамдардын. Бирок, бардык болуп жаткан нерселер сыяктуу, Аллахтын каалоосу менен болот. Бул көз караш боюнча куралдуу кагылышуулардын мааниси адамзатка канчалык терең күнөөлөргө батып калганын көрсөтүү. Мындай түшүнгөндөн кийин ар бир адам тообо кылууга мүмкүнчүлүгү бар. Демек, мындай коркунучтуу көрүнүш да чын жүрөктөн ыйман келтирген адамдарга пайда алып келет.
Толстойдун согуш философиясы
Лев Толстой Орус православ чиркөөсү бар деген пикирди карманган эмес. Согуш жана Тынчтыкта согуш философиясы төмөнкүчө чагылдырууга болот. Маалым болгондой, автор пацифисттик көз караштарды карманган, демек, ал бул чыгармасында ар кандай зордук-зомбулукту четке кагууну үгүттөгөн.
Кызык, улуу орус жазуучусу өмүрүнүн акыркы жылдарында Индиянын диндерине жана философиялык ой-пикири менен абдан кызыккан. Лев Николаевич атактуу ойчул жана коомдук ишмер Махатма Ганди менен кат алышып турган. Бул адам зордук-зомбулуксуз каршылык көрсөтүү концепциясы менен белгилүү болгон. Мына ушундай жол менен ал өз өлкөсүнүн Англиянын колониялык саясатынан көз карандысыздыкка жетишүүгө жетишкен. Улуу орус классикинин романындагы согуш философиясы бул ишенимдерге көп жагынан окшош. Бирок Лев Николаевич бул эмгегинде улуттар аралык чыр-чатактар жана алардын себептери женунде гана эмес, езунун кез карашынын негиздерин белгилеген. "Согуш жана тынчтык" романында тарых философиясы окурмандын алдына ошол убакка чейин белгисиз көз караштан чыгат.
Автор, анын ою боюнча, ойчулдар киргизген маанини айтаткээ бир окуялар көрүнүп турат жана ойлоп табылган. Чындыгында нерселердин чыныгы маңызы ар дайым адамдын аң-сезиминен жашыруун бойдон калат. Ал эми адамзат тарыхындагы окуялар менен кубулуштардын чыныгы өз ара байланышын көрүү жана билүү үчүн асмандагы күчтөр гана берилген.
Дүйнөлүк тарыхтын жүрүшүндө инсандардын ролу жөнүндө да ушундай эле пикирде. Лев Толстойдун пикири боюнча, айрым саясий ишмер тарабынан кайра жазылган тагдырга болгон таасир чындыгында илимпоздордун жана саясатчылардын таза ойлоп табуусу, ошентип алар кээ бир окуялардын маанисин табууга жана алардын бар экендигинин фактысын актоого аракет кылышат.
1812-жылдагы согуштун философиясында Толстой үчүн болгон бардык нерсенин башкы критерийи эл. Анын аркасы менен жалпы милициянын «Кудгелинин» жардамы менен душмандар Россиядан куулуп чыгарылды. "Согуш жана тынчтыкта" тарых философиясы окурмандын алдына болуп көрбөгөндөй түрдө көрүнөт, анткени Лев Николаевич окуяларды согуштун катышуучулары көргөндөй сүрөттөйт. Анын аңгемелери эмоционалдуу, анткени ал адамдардын оюн, сезимин жеткирүүгө умтулган. 1812-жылдагы согуштун философиясына мындай «демократиялык» мамиле орус жана дуйнелук адабияттагы талашсыз жанылык болгон.
Жаңы аскердик теоретик
Философиядагы 1812-жылдагы согуш дагы бир ойчулга куралдуу кагылышуулар жана аларды кантип жүргүзүү керектиги боюнча бир топ капиталдык эмгек жаратууга шыктандырган. Бул автор Россия тарабында согушкан австриялык офицер Фон Клаузевиц болгон.
Буллегендарлуу окуялардын катышуучусу, жеңиштен жыйырма жыл өткөндөн кийин, аскердик операцияларды жүргүзүүнүн жаңы методологиясын камтыган китебин чыгарды. Бул эмгек өзүнүн жөнөкөй жана жеткиликтүү тили менен айырмаланат.
Мисалы, фон Клаузевиц өлкөнүн куралдуу кагылышууга киришинин максатын мындайча чечмелейт: башкысы душманды өз эркине баш ийдирүү. Жазуучу душман толугу менен жок кылынганга чейин, башкача айтканда, мамлекет – душман жер бетинен биротоло жок кылынганга чейин күрөшүүнү сунуш кылат. Von Clausewitz күрөштү согуш талаасында гана эмес, ошондой эле душмандын аймагындагы маданий баалуулуктарды жок кылуу керек дейт. Анын пикири боюнча, мындай аракеттер душмандын аскерлерин толук деморализациялоого алып келет.
Теорияны улантуучулар
1812-жыл согуш философиясы үчүн белги болуп калды, анткени бул куралдуу кагылышуу армияны башкаруунун эң белгилүү теоретиктеринин бирине эмгек жаратууга шыктандырган, ал көптөгөн европалык аскер башчыларына жетекчилик кылган жана көптөгөн университеттерде программа болуп калган. дүйнө жүзү боюнча тиешелүү профилдин.
Биринчи жана Экинчи дүйнөлүк согуштарда немец генералдары так ушундай ырайымсыз стратегияны жүргүзүшкөн. Бул согуш философиясы европалык ой жүгүртүү үчүн жаңы эле.
Немецтик аскерлердин адамгерчиликсиз агрессиясына батыштагы коп мамлекеттер туруштук бере алган жок.
Дал ушул себептен улам.
Клаузевицке чейинки согуш философиясы
Австриялык офицердин китебинде кандай радикалдуу жаңы идеялар камтылганын түшүнүү үчүн согуш философиясынын өнүгүшүнө көз салуу керек.байыркы убактан азыркы заманга.
Демек, адамзат тарыхында болгон эң биринчи бийлик кагылышуусу азык-түлүк каатчылыгын баштан кечирген бир элдин кошуна мамлекеттер топтогон байлыгын талап-тоноого умтулгандыктан келип чыккан. Бул тезистен көрүнүп тургандай, бул кампания эч кандай саясий фонду камтыган эмес. Ошондуктан агрессордук армиянын жоокерлери жетишерлик сандагы материалдык байлыкты басып алгандан кийин дароо чет елкеден чыгып, анын элин жалгыз калтырып кетишти.
Таасир чөйрөлөрүнүн бөлүнүшү
Кучтуу жогорку цивилизациялуу мамлекеттер пайда болуп, барган сайын өнүккөн сайын согуш азык-түлүк алуунун куралы болбой калды жана жаңы саясий максаттарга ээ болду. Күчтүү өлкөлөр кичине жана алсыз өлкөлөрдү өз таасирине баш ийдирүүгө аракеттенишкен. Жеңүүчүлөр жалпысынан утулгандардан сый чогултууну гана каалашкан эмес.
Мындай куралдуу кагылышуулар, адатта, жеңилген мамлекеттин толук талкаланышы менен аяктаган эмес. Командирлер да душманга таандык болгон баалуу буюмдарды жок кылууну каалашкан жок. Тескерисинче, жеңген тарап жарандардын руханий турмушу жана эстетикалык тарбиясы жагынан өзүн жогорку деңгээлде өнүккөндүгүн көрсөтүүгө аракет кылган. Демек, Чыгыштын көп өлкөлөрүндөгүдөй эле байыркы Европада башка элдердин үрп-адатын урматтоо салты болгон. Ошол мезгилде дүйнөгө белгилүү болгон мамлекеттердин көбүн багынткан монголдордун улуу колбашчысы жана башкаруучусу Чыңгызхан динди жанабасып алган аймактардын маданияты. Көптөгөн тарыхчылар ал көп учурда ага урмат көрсөтүүгө тийиш болгон өлкөлөрдө бар майрамдарды белгилешкен деп жазган. Көрүнүктүү башкаруучунун урпактары да ушундай эле тышкы саясатты карманышкан. Жылнаамаларда Алтын Ордонун хандары дээрлик эч качан орус православдык чиркөөлөрүн жок кылууга буйрук бербегенин тастыктайт. Монголдор өз кесибин чебер өздөштүргөн кол өнөрчүлөрдүн бардык түрүн абдан урматташкан.
Орус жоокерлеринин ар-намыс кодекси
Ошентип, душманды биротоло жок кылганга чейин бардык мүмкүн болгон жолдор менен таасир этүү ыкмасы 19-кылымга чейин калыптанып калган европалык аскердик маданиятка таптакыр карама-каршы келген деп айтууга болот. Фон Клаузевицтин сунуштары ички аскерлер арасында да жооп алган жок. Бул китеп Орусия тарабында согушкан адам тарабынан жазылганына карабастан, андагы ой-пикирлер христиандык православдык адеп-ахлакка кескин карама-каршы келгендиктен, орусиялык жогорку командалык штаб тарабынан жактырылган эмес.
19-кылымдын аягына чейин колдонулуп келген уставда адам өлтүрүү үчүн эмес, бир гана жеңиш үчүн күрөшүү керек деп айтылган. Орус офицерлеринин жана солдаттарынын жогорку моралдык сапаттары 1812-жылдагы Ата Мекендик согуштун жылдарында биздин армия Парижге киргенде езгече ачык-айкын корунду.
Орус мамлекетинин борборуна бараткан жолдо элди тоноп кеткен француздардан айырмаланып, орус армиясынын офицерлери өздөрү колго түшүргөн душмандын аймагында да өздөрүн татыктуу алып жүрүшкөн. белгилүүФранцуз ресторандарында жеңишин майрамдап, төлөмдөрүн толугу менен төлөп, акчасы түгөнүп калганда мекемелерден насыя алган учурлар. Француздар орус элинин кең пейилдигин жана кең пейилдигин көптөн бери эстеп келишет.
Ким кылыч менен кирсе кылычтан өлөт
Батыштын кээ бир конфессияларынан, биринчи кезекте протестантизмден, ошондой эле буддизм сыяктуу бир катар чыгыш диндеринен айырмаланып, Орус православ чиркөөсү эч качан абсолюттук пацифизмди үгүттөгөн эмес. Россияда көптөгөн көрүнүктүү жоокерлер ыйыктар катары даңкталган. Алардын арасында Александр Невский, Михаил Ушаков жана башкалар сыяктуу корунуктуу командирлер бар.
Булардын биринчиси падышалык Россияда динге ишенгендер арасында гана эмес, Улуу Октябрь революциясынан кийин да урмат-сыйга ээ болгон. Бул бөлүмдүн аталышы катары кызмат кылган бул мамлекеттик ишмердин жана колбашчынын атактуу сөздөрү бүтүндөй улуттук армия үчүн кандайдыр бир ураан болуп калды. Мындан биз Россияда өз мекенин коргоочулар ар дайым жогору бааланган деген тыянак чыгарууга болот.
Православиенин таасири
Орус элине мүнөздүү болгон согуш философиясы ар дайым православие принциптерине негизделип келген. Бул биздин мамлекетте маданиятты калыптандыруучу ушул ишеним экендиги менен оңой эле түшүндүрсө болот. Орус классикалык адабиятынын дээрлик бардыгы ушул дух менен сугарылган. Ал эми Россия Федерациясынын мамлекеттик тили өзү бул таасирсиз таптакыр башкача болмок. Ырахмат деген сыяктуу сөздөрдүн келип чыгышын карап чыгуу менен тастыктоого болот, алар өзүңөр билгендей, каалоодон башканы билдирбейт. Теңир Кудай куткара турган жолдош.
Ал эми бул, өз кезегинде, православ динин көрсөтүп турат. Дал ушул конфессия Жараткандын ырайымына ээ болуу үчүн күнөөлөр үчүн тообо кылуу зарылдыгын үгүттөт.
Ошондуктан, биздин өлкөдө согуш философиясы дал ушундай принциптерге негизделген деп айтууга болот. Георгий Жеңүүчү Россияда ар дайым эң урматтуу ыйыктардын катарына киргени бекеринен эмес.
Бул адил жоокер россиялык металл банкноттордо да сүрөттөлгөн - копектер.
Маалымат согушу
Учурда маалымат технологияларынын мааниси болуп көрбөгөндөй күчкө жетти. Социологдор менен саясат таануучулар өзүнүн өнүгүүсүнүн ушул этабында коом жаңы доорго кадам таштады деп ырасташат. Ал өз кезегинде индустриалдык коом деп аталган нерсени алмаштырды. Бул мезгилде адам ишмердүүлүгүнүн эң маанилүү чөйрөсү маалыматты сактоо жана иштетүү болуп саналат.
Бул жагдай жашоонун бардык тармагына таасирин тийгизди. Россия Федерациясынын жаңы билим берүү стандартында техникалык прогресстин тынымсыз тездетүү темптерин эске алуу менен келечек муунга билим берүү зарылчылыгы жөнүндө айтылганы бекеринен эмес. Демек, армия азыркы мезгилдин философиясынын кез карашы боюнча езунун арсеналында болууга, илим менен техниканын бардык жетишкендиктерин активдуу пайдаланууга тийиш.
Башка деңгээлдеги салгылаштар
Согуш философиясы жана анын азыркы мезгилдеги мааниси Америка Кошмо Штаттарынын коргонуу секторунда жургузулуп жаткан реформалардын мисалы менен эн жакшы керсетулген.
Мөөнөтү"маалымат согушу" бул өлкөдө биринчи жолу XX кылымдын токсонунчу жылдарынын башында пайда болгон.
1998-жылы ал так, жалпы кабыл алынган аныктамага ээ болгон. Анын айтымында, маалыматтык согуш – бул душманга ар кандай каналдар аркылуу таасир тийгизүү, ал аркылуу ал жашоонун ар кандай аспектилери тууралуу жаңы маалыматтарды алат.
Мындай аскердик философияны карманып, душман өлкөнүн калкынын коомдук аң-сезимине согуштук аракеттер учурунда гана эмес, тынчтык мезгилде да таасир этиш керек. Ошентип, душман өлкөнүн жарандары билип туруп, акырындап дүйнө таанымына ээ болуп, агрессор мамлекетке пайдалуу идеяларды сиңирип алышат.
Ошондой эле, куралдуу күчтөр өз аймагындагы маанайга таасир эте алат. Бул кээ бир учурларда калктын духун көтөрүү, патриоттук сезимдерди ойготуу, учурда жүргүзүлүп жаткан саясат менен тилектештик үчүн талап кылынат. Мисал катары Американын Ооганстандын тоолорунда Усама бин Ладенди жана анын шериктерин жок кылуу максатында жүргүзгөн операцияларын алсак болот.
Бул иш-аракеттер түнкүсүн гана жасалганы белгилүү. Аскердик илимдин көз карашынан алганда, буга логикалык түшүндүрмө берүү мүмкүн эмес. Мындай операцияларды күндүз аткаруу алда канча ыңгайлуу болмок. Мунун себеби согушкерлер жайгашкан делген пункттарга абадан сокку уруунун атайын стратегиясында эмес. Чындыгында, Америка Кошмо Штаттары менен Ооганстандын географиялык жайгашуусу Азиянын кайсы бир өлкөсүндө түн болсо, Америкада күндүз болот. Тиешелүүлүгүнө жараша,Окуя болгон жерден түз эфирдеги телеберүүлөрдү элдин басымдуу бөлүгү ойгонуп турганда көрсөтсө дагы көптөгөн көрүүчүлөр көрө алышат.
Согуш философиясы жана аны жүргүзүүнүн заманбап принциптери боюнча америкалык адабиятта азыр «согуш талаасы» термини бир аз өзгөрдү. Азыр бул концепциянын мазмуну бир кыйла кецейди. Ошондуктан, бул көрүнүштүн аты азыр "согуштук мейкиндик" сыяктуу угулат. Бул азыркы маанидеги согуш мындан ары аскердик салгылашуулар түрүндө гана эмес, маалыматтык, психологиялык, экономикалык жана башка көптөгөн деңгээлдерде жүрүп жатканын билдирет.
Бул дээрлик эки кылым мурун 1812-жылдагы Ата Мекендик согуштун ардагери фон Клаузевиц тарабынан жазылган "Согуш жөнүндө" китебинин философиясына дал келет.
Согуштун себептери
Бул бөлүмдө антиктик бутпарастык диндин жактоочуларынан тартып Толстойдун согуш теориясына чейинки ар кандай ойчулдар көргөн согуштун себептери каралат. Эң байыркы грек жана римдиктердин этностор аралык конфликттердин маңызы жөнүндөгү ойлору ошол кездеги адамдын мифологиялык дүйнө таанымына негизделген. Бул өлкөлөрдүн жашоочулары сыйынган Олимпиада кудайлары адамдарга өздөрүнөн кудуреттүүлүгү менен гана айырмаланган жандыктардай көрүнгөн.
Жөнөкөй адам баласына мүнөздүү болгон бардык кумарлар жана күнөөлөр асмандагыларга да жат болгон эмес. Олимп кудайлары бири-бири менен көп урушчу жана бул кастык, диний окуу боюнча, ар кандай элдердин кагылышуусуна алып келген. Ошондой эле өзүнчө кудайлар болгон, алардын максаты ортосунда чыр-чатактарды түзүү болгонар кандай өлкөлөр жана чыр-чатактар от алдыруу. Аскердик класстын элине камкордук кылган жана көптөгөн салгылашууларды уюштурган бул жогорку инсандардын бири Артемида болгон.
Кийинчерээк байыркы философтор согушка көбүрөөк реалдуу көз карашта болушкан. Сократ менен Платон анын себептери жөнүндө экономикалык жана саясий көз караштарга таянып айтышкан. Ошондуктан Карл Маркс менен Фридрих Энгельс бир эле жол менен барышкан. Алардын ою боюнча, адамзаттын тарыхындагы куралдуу кагылышуулардын көбү коомдун таптарынын ортосундагы пикир келишпестиктерден улам болгон.
«Согуш жана тынчтык» романында согуш философиясынан тышкары, экономикалык жана саясий эмес, мамлекеттер аралык конфликттердин себептерин издөө аракети жасалган башка концепциялар бар.
Мисалы, орустун атактуу философу, сүрөтчүсү жана коомдук ишмери Николас Рерих куралдуу кагылыштарды пайда кылган жамандыктын тамыры ырайымсыздыкта деп ырастаган.
Ал эми ал өз кезегинде материалдык билимсиздиктен башка эч нерсе эмес. Адамдын мындай касиетин сабатсыздыктын, маданиятсыздыктын, ыплас сөздөрдүн жыйындысы деп айтууга болот. Ошого жараша жер бетинде түбөлүк тынчтык орнотуу үчүн төмөндө саналган адамзаттын бардык жамандыктарын жеңүү керек. Надан адамда, Рерихтин көз карашында, чыгармачылыкка жөндөм жок. Ошондуктан өзүнүн потенциалдуу энергиясын ишке ашыруу үчүн ал жаратпай, жок кылууга умтулат.
Мистикалык мамиле
Согуш философиясынын тарыхында башкалары менен бирге өзүнүн өзгөчөлүгү боюнча айырмаланган түшүнүктөр болгон.ашыкча мистика. Бул доктринанын авторлорунун бири жазуучу, ойчул жана этнограф Карлос Кастанеда болгон.
Анын «Согуш жолу» китебиндеги философиясы нагуализм деп аталган диний практикага негизделген. Автор бул эмгегинде адам коомунда өкүм сүргөн жаңылыштарды жеңүү жалгыз чыныгы жашоо жолу экенин айтат.
Христиандык көз караш
Кудайдын Уулунун адамзатка берген осуяттарына негизделген диний окуу согуштардын себептери маселесин карап чыгып, адамзат тарыхындагы бардык кандуу окуялар адамдардын күнөөгө жакындыгынан, тагыраак айтканда, болгондугун айтат., алардын бузулган табиятынан жана аны менен өз алдынча күрөшө албагандыктан.
Бул жерде, Рерихтин философиясынан айырмаланып, кеп жеке мыкаачылыктар жөнүндө эмес, күнөөкөрлүк жөнүндө.
Адам көптөгөн мыкаачылыктардан, анын ичинде көрө албастыктан, кошуналарды каралоодон, ыплас сөздөн, ач көздүктөн жана башкалардан Аллахтын жардамысыз кутула албайт. Адамдардын ортосундагы чоң-кичине чыр-чатактар дал ушул рухтун касиети.
Кошумчалай кетчү нерсе, мыйзамдардын, мамлекеттердин ж.б. пайда болушунун артында дал ушул себеп турат. Байыркы убакта да, өздөрүнүн күнөөкөрлүгүн түшүнүп, адамдар бири-биринен, көбүнчө өздөрүнөн коркуй башташкан. Ошондуктан, алар курбуларынын жаман иштеринен коргонуу үчүн курал ойлоп табышты.
Бирок, бул макалада айтылгандай, православиеде өз өлкөсүн жана өзүн душмандардан коргоо ар дайым бата катары эсептелип келген, анткени бул учурда мындай күч колдонуу катары кабыл алынат.жамандыкка каршы күрөш. Мындай жагдайларда аракет кылбоо күнөөгө барабар.
Бирок православие аскердик кесипти ашыкча идеалдаштырууга жакын эмес. Ошентип, бир ыйык ата өзүнүн рухий шакиртине жазган катында уулун так илимдерди жана гуманитардык илимдерди өздөштүрүп, өзү үчүн аскер кызматын тандап алганы үчүн жемелейт.
Ошондой эле, православдык динде дин кызматчыларга чиркөөдөгү кызматын аскердик карьера менен айкалыштырууга тыюу салынган.
Православдык жоокерлерге жана генералдарга көптөгөн ыйык аталар согуш башталганга чейин жана анын аягында тиленүүнү сунуш кылышкан.
Ошондой эле шарттын ыктыяры менен аскер кызматын өтөшү керек болгон момундар аскердик жоболордо «бардык кыйынчылыктарга жана кыйынчылыктарга татыктуу чыдап» деген сөздү аткаруу үчүн бардык күч-аракетин жумшашы керек.
Тыянак
Бул макала философиянын көз карашынан алганда согуш темасына арналган.
Бул көйгөйдү чечүүнүн тарыхы байыркы мезгилден бүгүнкү күнгө чейин чагылдырылган. Николас Рерих, Лев Николаевич Толстой жана башка ойчулдардын көз караштары каралат. Материалдын олуттуу бөлүгүн «Согуш жана тынчтык» романынын темасы жана 1812-жылдагы согуштун философиясы ээлейт.
