Философиялык термин «феномен» гректин «φαινόΜενον» сөзүнөн келип чыккан, «пайда болуу», «сейрек кездешүүчү факт», «өзгөчө кубулуш» дегенди билдирет. Айланага көз чаптырсаңыз, көптөгөн нерселерди көрө аласыз, жыттарды, жылуулукту же муздакты сезе аласыз, сулуулукту көрүп, ага суктанасыз, музыка угуп, анын обондуу үндөрүнө кубанасыз. Философиядагы бул предметтердин жана кубулуштардын бардыгы ушул термин деп аталат. Бир сөз менен айтканда, алардын баары көрүнүштөр. Бул сезимдик тажрыйбада түшүнүүгө боло турган кубулуштарды билдирген философиялык түшүнүктөр. Алардын баары ой жүгүртүүнүн жана илимий байкоонун объектисине айлана алат.
Кубулуштун түрлөрү
Жогоруда айтылгандардын негизинде бул предметтерди жана кубулуштарды физикалык жана психикалык деп бөлүүгө болот. Австриялык философ Франц Брентанонун теориясы боюнча, биринчилерге үндөр, жыттар, табигый ландшафт, жаан-чачындар, талаалар, токойлор, тоолор жана өрөөндөр, бак-дарактар жана бадалдар жана башка объекттер кирет.бизди курчап турган дүйнө. Алардын баары бизге тажрыйба менен берилген, башкача айтканда, аларды көрүү, угуу, тийүү, сезүү мүмкүнчүлүгүбүз бар. Бирок психикалык кубулуштар – бул биздин бардык психикалык иш-аракетибиз, башкача айтканда, сезимдер же кыялдар аркылуу биздин акылыбызда пайда болгон бардык идеялар. Аларга угуу, чагылдыруу, көрүү, сезүү, кыялдануу, ошондой эле эстөө, шектенүү, өкүм чыгаруу сыяктуу психикалык процесстер кирет; эмоционалдык окуялар: кубаныч, кайгы, коркуу, үмүт, үмүтсүздүк, кайраттуулук, коркоктук, сүйүү, ачуулануу, жек көрүү, таң калуу, каалоо, толкундануу, суктануу ж.б.
Маданий феномен
"Маданият" деген сөздүн ар кандай маанилери бар. Бул ар кандай илимдердин: философиянын, социологиянын, эстетиканын, маданияттын, этнографиянын, саясат таануунун, психологиянын, педагогиканын, тарыхтын, искусствонун ж. көрүнүштөр. Ал өзүн-өзү таанып-билүүнүн жана өзүн көрсөтүүнүн коом тарабынан, ал тургай жеке адам тарабынан топтолгон бардык жолдорун жана формаларын камтыйт. Тар мааниде маданият – бул белгилүү бир коомдо кабыл алынган жана адамдын жүрүм-турумун жөнгө салуучу коддордун (жүрүм-турум нормалары, эрежелер, стереотиптер, каада-салттар жана ж.б.) жыйындысы. Бир сөз менен айтканда, маданият материалдык жана руханий баалуулуктар. Биздин планетада алардын биринчиси адам үчүн гана өзгөчө мааниге ээ, анткени алар каада-салт, искусство, дин, бир сөз менен айтканда, маданият менен ыйыкталган. Ал эми рухий жактанбаалуулуктар, баары ушунчалык так эмес. Кичинекей инилерибиз да берилгендик, сүйүү, боорукердик, кубаныч, кайгы, таарыныч, ыраазычылык ж.б.у.с. сезимдерди көрсөтө аларына бир нече жолу күбө болгонбуз.
Маданият жана коом
Социалдык-маданий контекстте «феномен» түшүнүгү категория статусун алат. Бул маданиятта изилденип жаткан көрүнүш. Бүгүнкү күндө ал барган сайын ар кандай илимий иштердин объектисине айланууда: диссертациялардын, докладдардын, тезистердин жана курстук иштердин. Бирок, алардын авторлору үчүн бул көрүнүшкө так аныктама берүү өтө кыйын. Аны ар ким өзүнө жараша чечмелейт. «Коом» жана «маданият» сыяктуу эки түшүнүктүн айкалышы бардык жерде кездешет. Маданият адам жашоосунун дээрлик бардык чөйрөлөрүндө эч кимден тышкары катышат же бар. Биздин лексикабызда “социалдык-маданий мейкиндик”, “маданий саясат”, “инсандык маданият” ж.б. өңдүү сөз айкаштары тынымсыз кездешет. Бул түшүнүктөрдүн көбү бизге ушунчалык тааныш болуп калгандыктан, аларды канчалык көп колдонгонубузду да байкабай калабыз. Анда маданият феноменин кантип түшүнүүгө болот? Бул, биринчиден, объективдүү жана субъективдүү бүтүндөй аракет кылган адамдын жашоосунун өзгөчө жолу. Маданият аркылуу адамдын жашоосун уюштуруу жана жөнгө салуу ишке ашат, бул анын коомдун мүчөсү катары активдүүлүгүнүн деңгээлинин жогорулашына алып келет.
Петирим Сорокин менен Ф. Тенбруктун чыгармаларында социокультура
Бул көрүнүштү орус социологу П. А. Сорокин да изилдеген. Анын айтымында, социомаданий феномен бул бардык нерсеадамдар өздөрүнүн айлана-чөйрөсүнөн маданият менен байланышынын эсебинен алышат, ал өз кезегинде «органикалык жогору» баалуулуктардын алып жүрүүчүсү. Акыркысынын астында ал адамдын акыл-эсин пайда кылган нерселердин баарын түшүнгөн, мисалы, тилдер, дин, философия, искусство, этика, мыйзам, адеп-ахлак, адаттар ж.б.у.с. «Инсандын, маданияттын жана коомдун ажырагыстыгын билдирген социалдык дүйнөнүн негизги категориясы. Ал эми немис философу Ф. Тенбрук бул байланышты үч компоненттен: инсан, коом жана моралдык жана материалдык баалуулуктар системасы, б.а., маданияттын «үзгүлтүксүз байланышы» деп атаган.
Социалдык-маданий феномен деп эмнени кароого болот?
Адегенде социалдык кубулуштун аныктамасына кирген кубулуштарды санап көрөлү. Бул өз түрүндөгү коомдо жашаган адамга таасир этүүчү түшүнүктөрдүн бүтүндөй жыйындысы. Албетте, бул толук тизме эмес, бирок бул жерде алардын айрымдары:
- акча;
- мода;
- кедейлик;
- дин (анын ичинде сектачылык);
- социалдык тармактар;
- жаңылыктар;
- ушак жана ушак ж.б.
Ал эми бул социалдык-маданий кубулуштардын тизмеси. Ал кененирээк. Бул кубулуштар бир бүтүндүккө бириккен маданий жана социалдык көрүнүштөр. Булар:
- билим;
- илим;
- саясат;
- туризм;
- руханият;
- корпоралдык;
- билим;
- үй-бүлө;
- мода;
- бренд;
- дин;
- миф, легенда;
- ишеним;
- бакыт;
- кайгы;
- укуктук чындык;
- декрет;
- толеранттуулук;
- кич ж.б.
Тизме чексиз.
Өнүгүүнүн социалдык маданий феномени
Биздин дүйнөдө эч нерсе туруктуу эмес жана бир орунда турбайт. Бардык кубулуштар акыркы өлүмүнө карай жылып, же жакшыртылат же жок кылынат. Кемчиликтүүлүк – өнүгүүнүн социалдык-маданий көрүнүшү. Бул материалдык жана руханий объектилерди бир гана жакшыраак болуу максатында оң өзгөртүүгө багытталган процесс. Философия курсунан белгилүү болгондой, өзгөрүү жөндөмдүүлүгү материянын да, аң-сезимдин да универсалдуу касиети. Бул бардыгына (жаратылыш, билим жана коом) жалпы жашоо принциби.
Инсандык психологиялык феномен катары
Аң-сезими жана өзүн-өзү аң-сезими бар жандык, б.а., тирүү адам – инсан. Ал онтогенездин натыйжасында калыптанган инсандын психикалык касиеттери, коомдун көз карашынан алганда олуттуу, бир бүтүн системалуу формация, аракеттердин, мамилелердин жыйындысы болуп саналган өтө татаал түзүлүшкө ээ. Алар анын иш-аракетин жана аракетин аң-сезимге ээ болгон баарлашуу жана ишмердүүлүк субъектинин жүрүм-туруму катары аныкташат. Адам өзүн-өзү жөнгө салууга, ошондой эле коомдо динамикалык иштөөгө жөндөмдүү. Ошол эле учурда анын касиеттери, мамилелери жана аракеттери бири-бири менен гармониялуу түрдө өз ара аракеттенет. Албетте, ар бир адамга "өзөк" катары баа берүү менен тааныш. Бул мүлк күчтүү мүнөзгө ээ адамдар менен жабдылган. Бирок психологияда инсандын «негизги» тарбиясы башкача түшүндүрүлөт – бул анын өзүн-өзү сыйлоосу. Ал инсандын өзүнө болгон мамилесинин негизинде курулат. Ага адамдын башка адамдарды кандай баалаганы да таасир этет. Салттуу мааниде адам – коомдук (социалдык) мамилелердин жана руханий ишмердүүлүктүн субъектиси катары аракеттенүүчү индивид. Бул түзүлүшкө ошондой эле адам организминин физикалык жана физиологиялык өзгөчөлүктөрү, ошондой эле психологиялык өзгөчөлүктөрү кирет. Демек, социалдык жана социалдык-маданий кубулуштардан тышкары психологиялык кубулуш да бар. Бул инсанга жана анын ички дүйнөсүнө тиешелүү кубулуштар: бул сезимдер, эмоциялар, тажрыйбалар ж.б.у.с. Ошентип, психологиялык кубулуш болуп сүйүү, жек көрүү, агрессия, симпатия, манипуляция ж.б. болушу мүмкүн.
Тыянак
Кайсы категорияга кирбесин, кубулуштар билим максатында байкоо объектисине айлана турган бардык нерсе.
