Рене Декарт. Декарттын философиясынын дуализми

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:19

Адамдын курчап турган чындык жөнүндөгү билими узак убакыттын ичинде акырындык менен өнүккөн. Азыр тажатма ортолук катары кабыл алынган нерсе, бир кезде замандаштарынын көз алдында радикалдуу ачылыш, адамзат тарыхындагы эң чоң ачылыш катары көрүндү. Бир жолу, алыскы орто кылымдарда Декарт Рененин дуализм философиясы ушундайча кабыл алынган. Кээ бирөөлөр аны мактаса, башкалары каргап жатышты.

Бирок кылымдар өттү. Бүгүнкү күндө Декарт жөнүндө өтө сейрек жана өтө аз айтылат. Бирок рационализм бир жолу ушул француз ойчулунун теориясынан пайда болгон. Мындан тышкары, философ мыкты математик катары да белгилүү болгон. Көптөгөн илимпоздор өз концепцияларын Рене Декарт бир кезде жазган ой жүгүртүүлөр боюнча түзүшкөн. Ал эми анын азыркы мезгилге чейинки негизги эмгектери адамзаттын ой-санаасынын казынасына кирген. Анткени, Декарт дуализм теориясынын автору.

Философтун өмүр баяны

R. Декарт XVI кылымдын аягында Францияда атактуу жана бай дворяндардын үй-бүлөсүндө туулган. Өкүл катарыартыкчылыктуу француз классы, Рене бала кезинде өлкөнүн эң мыкты окуу жайларында эң сонун (ошол убакта да, азыркы учурда да) билим алган. Алгач Ла-Флешедеги иезуит колледжинде окуган, андан кийин Пуатье университетин бүтүргөн. Ал юридикалык бакалавр даражасына ээ болгон.

Анын ичинде бара-бара илимдин (Кудайдын эмес!) бул дүйнөдө кудуреттүүлүгү жөнүндөгү ой бышып жетилди. Ал эми 1619-жылы Р. Декарт илим менен гана алектенүүгө акыры жана кайра кайтарылгыс бекем чечим чыгарган. Азыртадан эле ал философиянын пайдубалын түптөй алган. Ошол эле учурда Рене Декарт бардык табигый жана гуманитардык илимдердин тыгыз байланышы жөнүндөгү тезисти баса белгилеген.

Андан кийин ал Декартка чоң таасири бар (философ жана математик катары) математик Мерсенн менен таанышат. Анын окумуштуу катары жемиштүү ишмердүүлүгү башталды.

1637-жылы анын француз тилинде жазылган эң атактуу эмгеги "Метод боюнча баяндама" жарык көргөн. Дал ошол учурдан тартып Рене Декарттын дуализми акталып, жаңы замандын европалык жаңы рационалисттик философиясы өнүгө баштаган.

Акылга артыкчылык

Философиядагы дуализм идеализм менен материализмдин карама-каршылыгы да, биримдиги да болуп саналат. Бул адам дүйнөсүндө бири-бирине карама-каршы келген эки фактордун көрүнүшүн жана күрөшүн карай турган, алардын антагонизми реалдуулукта болгон нерселердин бардыгын түзгөн дүйнө тааным. Бул ажырагыс түгөйдө карама-каршы принциптер бар: Кудай жана ал жараткан дүйнө; ак жакшылык жана кара жамандык;ошол эле карама-каршы ак менен кара, акырында, бардык тирүү нерселерге мүнөздүү жарык менен караңгылык – дал ушул философиядагы дуализм. Ал психофизикалык параллелизм теориясынын философиялык негизи болуп саналат.

Ошол эле учурда илимий билимдин жана карапайым турмуштун негизинде акыл-эстин артыкчылыгы жана анын негизги приоритети түшүнүгүн Декарт мындайча далилдеген: дүйнөдө ар кандай кубулуш жана эмгектер өтө көп, мазмунун түшүнүү мүмкүн эмес, бул жашоону кыйындатат, бирок жөнөкөй жана түшүнүктүү көрүнгөн нерсеге шектенүүгө мүмкүндүк берет. Мындан ар дайым жана кандай шартта болсо да шектенүүлөр боло берет деген тезисти чыгаруу керек. Күмөн ойдун көптүгүнөн көрүнөт – акыл-эстүү күмөн санаганды билген адам ойлонгонду билет. Дегеле, реалдуулукта бар адам гана ой жүгүртүүгө жөндөмдүү, демек, ой жүгүртүү жөндөмү бир эле учурда болуунун да, илимий билимдин да негизи болот. Ойлоо жөндөмү адамдын акылынын функциясы. Мына ушундан тыянак чыгаруу керек, ал адамдын акыл-эси бардык нерсенин негизги түпкү себеби болот. Декарттын рационализми менен дуализми ушундайча жакындашкан.

Болуунун негизи

Декарттын көптөгөн тезистери сыяктуу эле, дуализм доктринасы философиялык жактан бүдөмүк. Декарт адамдын болмушунун философиясын изилдөөдө бир канча убакытка чейин бул терминдин бардык аспектилерин аныктоого мүмкүндүк бере турган негизги аныктаманы издеген. Узакка созулган ой жүгүртүүнүн натыйжасында философиялык субстанция факторун чыгарат. Субстанция (анын пикири боюнча) башка бирөөнүн жардамысыз да бар боло турган нерсе – башкача айтканда, субстанциянын болушу үчүн өзүнүн бар болушунан башка принципиалдуу эч нерсе керек эмес. Бирок бул касиетке бир гана зат ээ боло алат. Ал Кудай катары аныкталган. Ал ар дайым бар, ал адамга түшүнүксүз, ал кудуреттүү жана бардык нерсенин абсолюттук негизи.

Декарт ушинтип ой жүгүрткөн. Бул жагынан дуализм өзүнүн коштугун алсыздык катары эмес, тескерисинче, концепциянын күчтүүлүгү катары көрсөтөт.

Ойлоо принциби

Окумуштуу адамдын ой жүгүртүүсүн жалпы философиянын жана илимдин бардык принциптеринин негизи кылат. Ал жашыруун мааниге ээ болгон жана адамзаттын өнүгүүсү жана анын чыныгы маданияты үчүн биздин мезгилге чейин өзгөчө мааниге ээ болгон кайра курууларды алып келет. Бул аракеттердин маңызы Декарттын философиялык дуализмине мүнөздүү.

Ошол мезгилден берки адамдын жашоосунун жана ишмердүүлүгүнүн, болмушунун жана иш-аракетинин негизинде рухийлик сыяктуу маанилүү баалуулуктар – адамдын негизи гана эмес, ошондой эле Кудайга карай жолду көздөгөн чексиз өлбөс адам руху да бар. (бул бүтүндөй орто кылымдардагы концепциянын белгиси болгон). Мында жаңы нерсе мындай баалуулуктар адамдын ишмердүүлүгүнө, анын эркиндигине, көз карандысыздыгына жана ошол эле учурда коомдун ар бир мүчөсүнүн жоопкерчилигине түздөн-түз байланыштуу болгон.

Адамдын ой жүгүртүүсүндөгү мындай бурулуштун маанилүүлүгүн Гегель ачык жана даана белгилеп, Декарттын илимий, ал тургай моралдык принциптеринин негизинде окумуштуунун өзүнүн маңызын издөөнү көрсөткөн. Гегель ойчулдардын басымдуу көпчүлүгү христиан чиркөөсүнүн бийлигин нормалдаштыруучу өзгөчөлүк деп тапканына көңүл бурган, ал эми Декарт андай эмес.

Ошентип, философиядагы дуализм философиядагы диний компонентти түртүүнүн алгачкы жана жумшак аракеттеринин бири болуп калды.

Когнитивдик принцип

"Мен ойлойм, демек менмин." Философия илими ошентип кайрадан өзүнүн реалдуу негизин тапты. Адамдын ой жүгүртүүсү сырткы бүдөмүк эмес, керектүү, материалдык жактан ишенимдүү нерседен келип чыгат деген чечим кабыл алынган.

Адамдык маңызы үчүн глобалдуу бул реформа камтылган Рене Декарттын рационалисттик дуализминин спекулятивдүү философиялык формасы замандаштары үчүн андан чыныгы ар тараптуу реалдуу социалдык жана улуу руханий-адептик натыйжаларды тоскон эмес. кээ бир урпактары. Ой жүгүртүү ой жүгүртүүчү адамга өзүн аң-сезимдүү түрдө калыптандырууга, эркин бойдон калууга жана ошол эле учурда ой жүгүртүүдө жана иштөөдө жоопкерчиликтүү болууга жардам берди, ошол эле учурда өзүн моралдык байланыштар менен байланыштырбайт жана Жердеги башка ой жүгүртүүлөр үчүн жооптуу деп эсептейт.

Окумуштуу бир гана талашсыз пикирди айтсын - ойчулдун түздөн-түз жашоосу жөнүндө, бирок Декарттын дуализм философиясынын бул тезиси көптөгөн идеяларды бириктирет, алардын айрымдары (айрыкча, математикалык) адамдын ой жүгүртүүсүнүн идеялары сыяктуу жогорку түшүнүк.

Ишке ашыруу ыкмасы

Орто кылымдагы француз философу Р. Декарт реалдуу менен идеалдын ортосундагы байланыш маселесин төмөнкүдөй ыкма менен чечкен: биздин ой жүгүртүүбүздө абсолюттук кемчиликсиз Кудай түшүнүгү бар. Жандыктар. Бирок тирүү адамдардын мурунку тажрыйбасы биз, адамдар, акылга сыярлык болсо да, али чектелген жана жеткилең жандыктардан алыс экенибизди көрсөтүп турат. Анан суроо туулат: "Бул жөнөкөй эмес түшүнүк кантип ушундай таанылып, андан ары өнүгүүгө ээ болду?"

Декарт бул идеянын өзүнөн өзү адамга сырттан илхам берилген жана анын автору, жаратуучусу адамдарды жараткан жана адамдын аң-сезимине өзү жөнүндөгү түшүнүктү киргизген кудуреттүү Кудай деген жалгыз туура ойду эсептейт. абсолюттук Кемчиликсиз Зат. Бирок бул түшүнүктүү тезис адамдын таанып-билүү объектиси катары тышкы дүйнө чөйрөсүнүн болушунун зарылдыгын да билдирет. Анткени, Кудай өз балдарына калп айта албайт, ал туруктуу мыйзамдарга баш ийген, адам акылына түшүнүктүү дүйнөнү жараткан, аны да өзү жараткан. Ал адамдардын анын жаратуусун изилдөөсүнө тоскоол боло албайт.

Ошентип, Кудай өзү Декартта адамдын келечектеги дүйнөнү түшүнүүсүнө жана бул билимдин объективдүүлүгүнө белгилүү бир кепил болуп калат. Кудурети Күчтүү Кудайды сокур сыйлоо бар болгон акылга көбүрөөк ишенүүгө алып келет. Ошентип, Декарт Кудайга болгон ишенимин көрсөтөт. Дуализм күчкө айланган мажбурланган алсыздыктын ролун аткарат.

Өндүрүштүк заттар

Бул түшүнүк Декарт тарабынан кеңири каралган. Дуализмди ал материалдык жактан гана эмес, идеалисттик компоненттен да караган. Кудурети Күчтүү Кудай бир кезде Кудай сыяктуу анын маңызын субстанцияларга бөлгөн курчап турган дүйнөнү жараткан жаратуучу болгон. Ал жараткан өзүнүн заттары да башка туундуларга карабастан өз алдынча болууга жөндөмдүү. Алар автономдуу, бири-бирине гана тийип турат. Ал эми кудуреттүү Кудайга карата - туунду гана.

Декарттын концепциясы экинчи даражадагы заттарды төмөнкү тармактарга бөлөт:

• материалдык заттар;
• рухий ингредиенттер.

Ал мындан ары бар заттардын эки багытынын өзгөчөлүктөрүн баса белгилейт. Мисалы, материалдык субстанциялар үчүн бул кадимки материалдык тартылуу, руханий заттар үчүн бул ой жүгүртүү. Рене Декарт жан менен дененин дуализми бир эле учурда байланыштырып, ажыратат.

Окумуштуу өзүнүн ой толгоолорунда адам руханий жактан да, катардагы материалдык субстанциялардан да жаралат деп белгилейт. Дал ушундай белгилер менен адамдар башка жандуу акылсыз жандыктардан бөлүнүп турат. Бул ой жүгүртүүлөр дуализм идеясына же адам табиятынын коштугуна алып келет. Декарт дүйнөнүн жана адамдын пайда болушунун түпкү себеби эмне болушу мүмкүн: алардын аң-сезими же ээ болгон материя деген көптөгөн адамдарды кызыктырган суроого татаал жооп издөөгө өзгөчө негиз жок экенин белгилейт. Бул эки субстанция тең бир гана инсанга биригип, ал табиятынан (Кудай) дуалисттик болгондуктан, алар чындыгында чыныгы түпкү себеп боло албайт. Алар ар дайым болгон жана бир эле жандыктын ар кандай аспектилери болушу мүмкүн. Алардын өз ара көз карандылыгы даана көрүнүп турат жана баарына көрүнүп турат.

Билим

Декарт иштеп чыккан философиянын суроолорунун бири таанып билүү методу жөнүндө болгон. Адамзаттын билиминин көйгөйлөрүн карап, философНегизги билим базасы илимий методдун негизинде түзүлөт. Ал акыркысы математика, физика жана башка илимдер сыяктуу тармактарда бир топ убакыттан бери колдонулуп келе жатканын болжолдойт. Бирок алардан айырмаланып, философияда мындай ыкмалар колдонулбайт. Демек, окумуштуунун оюн улантып, философияда башка табият таануу дисциплиналарынын методдорун колдонууда белгисиз, пайдалуу нерселерди көрүүгө мүмкүн боло тургандыгын баса белгилей кетүү толук жолдуу. Илимий ыкма катары Декарт дедукцияны кабыл алган.

Ошол эле учурда окумуштуунун ой жүгүртүүсүн кандай күмөн менен баштагандыгы – бул агностиктин бекем позициясы эмес, таанып-билүүнүн алдын ала методикалык жолу гана. Тышкы дүйнө бар экенине, ал тургай адамдын денеси бар экенине да ишене албайсың. Бирок күмөндүн өзү, бул терминдер менен айтканда, шексиз бар. Шектүү ой жүгүртүү ыкмаларынын бири катары кабыл алынышы мүмкүн: мен ишенбейм, башкача айтканда, мен ойлойм, жана мен ойлогондон кийин, мен дагы эле бар экенимди билдирет.

Бул жагынан алганда, эң негизги маселе – бүт адамзаттын билиминин негизинде жаткан ачык чындыктарды көрүү болчу. Бул жерде Декарт методикалык шектенүү негизинде маселени чечүүнү сунуштайт. Анын жардамы менен гана априори күмөн санабай турган чындыктарды табууга болот. Математикалык аксиомаларды изилдеп жатканда гана адамды толук канааттандырган талаптардан алдын ала ашып, аныктыгын текшерүү үчүн өтө катуу талаптар коюларын белгилей кетүү керек. Анткени, акыркысынын тууралыгына оңой эле шектенүүгө болот. Бул учурда, аны аныктоо зарылшектенүүгө болбой турган чындыктар.

Аксиомалар

Декарттын философиялык концепциясы негизинен болмуш жөнүндөгү окуунун тубаса принциптеринин агымына негизделген. Декарттын дуализми, анын түпкү маңызын түшүнүүсү – бир жагынан адамдар кандайдыр бир тренингдин жүрүшүндө алган билиминин бир бөлүгүн алса, экинчи жагынан, билими жок эле талашсыз болгондору да бар. Аларды түшүнүү үчүн адамдарды эч кандай тренинг өткөрүүнүн, жада калса фактыларды жана далилдерди издөөнүн кажети жок. Мындай тубаса фактыларды (же тезистерди) Декарт аксиома деп атаган. Өз кезегинде мындай аксиомалар түшүнүккө же өкүмгө бөлүнөт. Окумуштуу мындай терминдерге мисалдарды келтирген:

1. Түшүнүктөр: Кудуреттүү Кудай, адамдын жаны, жөнөкөй сан.
2. Соттор: бир эле учурда бар болуу да, жок болуу да мүмкүн эмес, объекттеги бүтүн дайыма анын бөлүгүнөн чоң болот, жөнөкөй гана эч нерсе жоктон чыга албайт.

Бул Декарттын концепциясын көрсөтөт. Дуализм түшүнүктөрдөн да, өкүмдөрдөн да көрүнүп турат.

Философиялык методдун маңызы

Декарт метод жөнүндөгү өзүнүн доктринасын төрт так тезисте аныктайт:

1. Текшербей туруп эч нерсеге ишене албайсыз, өзгөчө бир нерсеге толук ишенбесеңиз. Шашылыштан жана бейкалыс пикирлерден алыс болуу, шектенүүгө негиз жаратпоо үчүн өз теорияңыздын мазмунуна акыл ушунчалык так жана даана көргөн нерселерди гана алуу керек.
2. Изилдөө үчүн алынган көйгөйдү эң жакшы чечүү үчүн, ошончо бөлүккө бөлүңүз.
3. Оюңузду киргизиңизбелгилүү бир ырааттуулук, эң оңой жана оңой таанылган тезистерден баштап, акырындык менен текстти белгилүү кадамдар менен татаалдантып, эң татаал ойлор берилгенге чейин, ар бири менен табигый түрдө байланышпаган сүйлөмдөрдүн арасында да так түзүлүшкө ээ. башка.
4. Эч нерсе калтырылбашы үчүн такай кылдат жана так сын-пикирлердин тизмесин түзүп туруңуз.

Тыянак

Декарттын дуализми деген эмне? Бул илимпоз менен, көп учурда чечмеленүүчү "ой жүгүртүү" ушул убакка чейин анча-мынча бүдөмүк айкалыштырууда, келечекте аң-сезим катары так көрсөтүлө турган түшүнүктөр. Бирок пайда болгон аң-сезим концепциясынын алкагы азыртадан эле философиялык илимий горизонтто келе жатат. Адамдын келечектеги иш-аракетин түшүнүү – декарттык концепциянын алкагында адамдын ой жүгүртүүсүнүн, рационалдуу иш-аракеттеринин негизги айырмалоочу белгиси.

Адамдын денеси бар деген тезисти Декарт жокко чыгарбайт. Адис физиолог катары ал ар дайым адамды изилдеген. Ал эми өз доорунун философу катары ал адамдардын мааниси материалдык, «материалдык» денеге ээ болгондугунда жана автомат сыяктуу таза физикалык аракеттерди жана жеке кыймылдарды жасай ала турганында эмес экенин бекем ырастайт. Ал эми адамдын денесинин жашоосунун табигый жүрүшү, ансыз эч кандай ой жүгүртүү жөндөмсүз болгон себеп болуп саналса да, биздин жашообуз ойлонуу, башкача айтканда, акыл-эстүү ойдун «кыймылы» башталганда гана белгилүү бир мааниге ээ болот. Анан дагы башка келет, аныкДекартты изилдөөдө алдын ала белгиленген кадам – «Мен ойлойм» деген тезистен Мендин маңызын, башкача айтканда, бүтүндөй акыл-эстүү адамдын маңызын аныктоого өтүү.

Белгилей кетсек, бул француз философу абстракттуу эмес, прагматикалык, «теориялык» билимдин өкүлү болгон. Ал адамдын маңызын жакшыртуу керек деп эсептеген.

Негизинен философ Декарт илим тарыхында таанып-билүү процессинде акылдын маанисин негиздеп, тубаса ойлордун теориясын калыптандырып, субстанциялар, принциптер жана атрибуттар жөнүндөгү окууну ортого салганы менен белгилүү. Ал ошондой эле дуализм концепциясынын автору болуп калды. Сыягы, бул теорияны жарыялоо менен илимпоз өз көз караштарын катуу коргогон идеалисттер менен материалисттерди бириктирүүгө аракет кылган.

Баалар жана эстутум

Окумуштуунун урматына өзүнүн кичи мекени, Айдагы кратер, ал тургай астероид да аталды. Ошондой эле, Декарттын аты төмөнкүдөй бир катар терминдерди камтыйт: декарт сүйрү, декарт жалбырак, декарт дарак, декарт көбөйтүндүсү, декарт координата системасы ж.б. Физиолог Павлов лабораториясынын жанына Декарттын эстелиги-бюстун орноткон.