Декарт сунуш кылган идея, "Мен ойлойм, демек, мен бармын" (оригиналда бул Cogito ergo sum сыяктуу угулат) - бул биринчи жолу 17-кылымда айтылган. Бүгүнкү күндө ал заманбап ой жүгүртүүнүн, тагыраагы, батыш рационализминин фундаменталдык элементи болгон философиялык билдирүү катары каралат. Бул билдирүү келечекте өзүнүн популярдуулугун сактап калды. Бүгүнкү күндө "ойлоо, демек, бар болуу" деген сөздү ар бир билимдүү адам билет.
Декарттын ойлору
Декарт бул өкүмдү чындык, негизги ишеним катары алдыга койгон, ага шек келтирүүгө болбойт, демек, анын жардамы менен чыныгы билимдин «имаратын» курууга болот. Бул аргументти «бар болгондор ойлойт: мен ойлойм, демек мен бармын» деген тыянак катары кабыл алууга болбойт. Анын маңызы, тескерисинче, өзүнө таянууда, ой жүгүртүү субъектиси катары болмуштун далили: ар кандай психикалык акт (жана кененирээк айтканда, аң-сезимдин тажрыйбасы, репрезентация, анткени ал когито-ойлоо менен чектелбейт) аткаруучуну, ойчул көз карашы менен. Бул аң-сезимдин актысында субъекттин өзүн-өзү ачуусун билдирет: мен бул ой жүгүртүү жөнүндө ой жүгүртүп, анын мазмунунун жана иш-аракеттеринин артында өзүм турам деп ойлойм жана ачам.
Форма параметрлери
Cogito ergo sum ("ойлоо, демек бар болуу") варианты Декарттын эң маанилүү эмгегинде колдонулган эмес, бирок бул формулировка 1641-жылдагы эмгекке шилтеме катары аргумент катары жаңылыш келтирилген. Декарт өзүнүн алгачкы эмгегинде колдонгон формулировка, анын ой жүгүртүүсүндө аны колдонгон контексттен башка чечмелөөгө ачык деп корккон. Ошол эле учурда конкреттүү логикалык корутундунун көрүнүшүн гана жараткан интерпретациядан оолак болууга умтулуп, чындыгында ал чындыкты түз эле кабыл алууну, өзүн-өзү далилдөөнү билдирет, автор «Мен ойлойм, демек, мен бар» жогорудагы сөз айкашынын биринчи бөлүгүн алып салып, «Мен бармын» («Мен бармын») гана калтырат. Ал (Медитация II) "Мен бармын", "Менмин" деген сөздөр же акыл менен кабыл алынган сайын, сот сөзсүз түрдө чындыкка туура келет деп жазат.
Эго когито, ergo sum ("Мен ойлойм, ошондуктан мен бармын" деп которулган) дегендин адаттагы формасы, анын маанисин азыр түшүнөсүз деп үмүттөнөбүз, 1644-жылы жазылган эмгекте аргумент катары көрүнөт.«Философиянын принциптери» деп аталат. Аны Декарт латын тилинде жазган. Бирок бул «ойлоо, демек болуу» идеясынын жалгыз формулировкасы эмес. Башкалар да бар болчу.
Декарттын мурунку, Августин
"Мен ойлойм, демек менмин" деген аргумент Декарт гана эмес. Ошол эле сөздөрдү ким айтты? Биз жооп беребиз. Бул ойчулдан бир топ мурун эле скептиктер менен болгон полемикасында Ыйык Августин да ушундай эле жүйөө келтирген. Бул ойчулдун «Кудайдын шаары жөнүндө» (11-китеп, 26) аттуу китебинен тапса болот. Бул сөз айкашы мындай угулат: Si fallor, sum (“Эгер мен туура эмес болсом, демек мен бармын”).
Декарт менен Августиндин ойлору ортосундагы айырма
Бирок Декарт менен Августиндин ортосундагы негизги айырма "ойлон, ошондуктан бол" аргументинин натыйжаларында, максаттарында жана контекстинде жатат.
Августин өз оюн адамдар өз жан-дүйнөсүнө карап, өз ичиндеги Кудайдын бейнесин тааныйт, анткени биз бар жана ал жөнүндө билебиз жана өз билимибизди жана болмушубузду сүйөрүн айтуу менен баштайт. Бул философиялык идея Кудайдын үч жактуу табияты деп аталган нерсеге дал келет. Августин өз оюн өнүктүрүп, жогоруда айтылган чындыктарга ар кандай академиктердин: «Силер алданып жатасыңарбы?» деп сурашы мүмкүн болгон эч кандай каршы пикирлеринен коркпойм. Ойчул ушундан улам бар деп жооп берет. Анткени жок адам алданбайт.
Жанына ишеним менен караган, Августин натыйжадаБул аргументти колдонуу Кудайга келет. Ал эми Декарт ал жакка шектенүү менен карап, аң-сезимге, субъектке, ой жүгүртүү субстанциясына келет, анын негизги талабы тактык жана ачыктык. Башкача айтканда, биринчинин когитосу Кудайда бардыгын өзгөртүп, тынчтандырат. Экинчиси калганынын баарын көйгөй жаратат. Анткени, адамдын өзүнүн бар экендиги жөнүндөгү чындыкка ээ болгон соң, тынымсыз тактыкка жана тактыкка умтулуу менен, «менден» башка бир чындыкты жеңүүгө багыт алуу керек.
Декарт өзү Андреас Колвийге жазган жооп катында өзүнүн аргументи менен Августиндин билдирүүсүнүн ортосундагы айырмачылыктарды белгилеген.
Индус параллелдери "Мен ойлойм, демек менмин"
Мындай ойлор жана идеялар Батыш рационализмине гана мүнөздүү деп ким айтты? Чыгышта да ушундай жыйынтыкка келишкен. Орус индологу С. В. Лобановдун айтымында, Декарттын бул идеясы индиялык философиядагы монисттик системалардын негизги принциптеринин бири – Шанкаранын Адваита Веданта, ошондой эле Кашмир шайвизм, же Пара-Адвайта, анын эң белгилүү өкүлү болуп саналат. Abhinavagupta. Окумуштуунун ишениминде, бул билдирүү билимди курууга боло турган, өз кезегинде, ишенимдүү деп эсептелген негизги ишеним катары айтылган.
Бул билдирүүнүн мааниси
"Мен ойлойм, демек мен бармын" деген сөз Декартка таандык. Андан кийин көпчүлүк философтор билим теориясына чоң маани беришкен жана ага карыздар болгон.бул чоң өлчөмдө. Бул сөз биздин аң-сезимибизди заттан да ишенимдүү кылат. Айрыкча, өзүбүздүн акылыбыз башкалардын ой жүгүртүүсүнө караганда биз үчүн ишенимдүү. Декарт тарабынан демилгеленген ар кандай философияда («Мен ойлойм, демек мен бармын») субъективизмге ээ болуу тенденциясы, ошондой эле материяны белгилүү боло турган жалгыз объект катары кароо тенденциясы бар. Эгер акыл-эстин табияты жөнүндө биз билген нерселерден тыянак чыгаруу менен муну жасоо мүмкүн болсо.
17-кылымдагы бул илимпоз үчүн «ойлоо» термини азырынча ойчулдар тарабынан кийин аң-сезим деп атала турган нерсени кыйыр түрдө гана камтыйт. Бирок келечектеги теориянын темалары философиялык горизонтто пайда болууда. Декарттын түшүндүрмөлөрүнүн негизинде иш-аракеттерди аңдоо ой жүгүртүүнүн өзгөчөлүгү катары берилген.
