28-январда католиктер Ыйык Фома Аквинскийди, же биз аны мурда Фома Аквинский деп атагандай, эскерүү күнүн белгилешет. Христиандык окууларды Аристотелдин философиясы менен бириктирген анын эмгектери чиркөө тарабынан эң далилденген жана далилденген эмгектердин бири катары таанылган. Алардын автору ошол мезгилдеги философтордун эң динчили деп эсептелген. Ал Рим-католик колледждеринин жана мектептеринин, университеттеринин жана академияларынын, теологдордун жана апологдордун өздөрүнүн колдоочусу болгон. Буга чейин мындай салт сакталып келген, ага ылайык мектеп окуучулары жана студенттер экзамен тапшыраардын алдында ыйык Фома Аквинскийге сыйынышат. Айтмакчы, илимпоз "ой жүгүртүү күчү" үчүн "Периште доктор" деген лакап атка ээ болгон.
Өмүр баяны: туулган жана окуу
Ыйык Фома Аквинский 1225-жылы январдын акыркы күндөрүндө Италиянын Аквинский шаарында аристократтардын үй-бүлөсүндө туулган. Бала кичинесинен эле францискандык монахтар менен баарлашканды жакшы көргөндүктөн, ата-энеси аны монастырдык мектепке башталгыч билим алуу үчүн жиберишкен, бирокКийинчерээк алар буга абдан өкүнүчтүү болушту, анткени жаш жигит монастырдык жашоону абдан жакшы көрчү жана италиялык аристократтардын жашоо образын такыр жактырчу эмес. Андан кийин Неаполь университетине окууга кетти, ал жерден ал жергиликтүү университеттин теология факультетине кирүү үчүн Кельн шаарына барат.
Болуу жолундагы кыйынчылыктар
Томастын бир туугандары да инисинин монах болорун жактырышкан эмес жана ал Теңирдин кулу болуп калбашы үчүн аны атасынын сарайында барымтага кармай башташкан. Эки жыл обочолонгондон кийин Кельнге качып кетүүгө үлгүргөн, андан кийин анын кыялы атактуу Сорбоннадагы теология факультетинде окуу болгон. Ал 19 жашында Доминикан орденинин антын алып, алардын бири болгон. Андан кийин ал эски кыялын аткаруу үчүн Парижге жөнөгөн. Француз борборунун студенттик чөйрөсүндө жаш италиялык өзүн өтө өксүк сезип, дайыма унчукпай жүргөн, бул үчүн анын курсташтары аны "италиялык өгүз" деп аташкан. Ошого карабастан, ал алардын айрымдары менен өз көз карашын бөлүштү жана бул мезгилде Фома Аквинский схоластиканын өкүлү катары сүйлөп жатканы айкын болгон.
Кийинки прогресс
Сорбоннада окугандан кийин, илимий даражаларды алып, Доминикандагы Сент-Жак монастырына дайындалып, ал жерде жаңы келгендер менен сабак өтүш керек болчу. Бирок Томас француз падышасы Людовик IX өзүнөн кат алып, аны сотко кайрылып, өзүнүн жеке катчысынын милдетин аткарууга үндөгөн. Ал эч ойлонбостон сотко жөнөдү. Дал ушул мезгилде алкийин Фома Аквинскийдин схоластикасы деп аталган доктринаны изилдей баштаган.
Бир нече убакыттан кийин Лион шаарында Рим-католик жана грек православ чиркөөлөрүн бириктирүү үчүн Башкы кеңеш чакырылган. Луидин буйругу менен Францияны Фома Аквинский өкүлдүк кылышы керек болчу. Королдун көрсөтмөсүн алгандан кийин, философ-монах Лионго барат, бирок ага жете алган жок, анткени жолдо ал ооруп калып, Римге жакын Цистерциан аббаттыгына дарыланууга жөнөтүлгөн.
Ушул аббатствонун дубалдарынын ичинде өз доорунун улуу окумуштуусу, орто кылымдардагы схоластиканын корифейси Фома Аквинский каза болгон. Кийинчерээк ал олуя катары канондоштурулган. Фома Аквинскийдин эмгектери католик чиркөөсүнүн менчигине, ошондой эле Доминикандыктардын диний тартибине айланган. Анын калдыктары Франциянын Тулуза шаарындагы монастырга жеткирилип, ошол жерде сакталып турат.
Фома Аквинскийдин уламыштары
Бул олуяга байланыштуу ар кандай окуялар тарыхта сакталып калган. Алардын биринин айтымында, бир жолу монастырда тамактануу маалында Томас өйдө жактан үн укту, ал ага азыр кайда, башкача айтканда, монастырда бардыгы толуп, ал эми Италияда жолдоочулары Ыйсанын адамдары ачка болуп жатышат. Бул анын Римге барышы керек экендигинин белгиси эле. Ал дал ушундай кылды.
Томас Аквинский кур
Башка маалыматтарга караганда, Фома Аквинскийдин үй-бүлөсү уулу менен агасынын доминикандык болушун каалашкан эмес. Анан бир туугандары аны абийиринен ажыратууну чечишти жана бул үчүн бузукулук кылууну каалашты.сойкуга азгырууга чакырган. Бирок, алар аны азгыра алышкан жок: ал мештен көмүрдү жулуп алып, аларды коркутуп, сойку аялды үйдөн кууп чыгат. Буга чейин Фома түшүндө периште ага Кудай тарабынан берилген түбөлүк аруулук кур менен курчанганы айтылат. Айтмакчы, бул кур дагы Пьемонт шаарындагы Шиери монастырь комплексинде сакталып турат. Ошондой эле уламыш бар, ага ылайык Теңир Томадан берилгендиги үчүн эмне сыйлык берерин сурайт жана ал ага мындай деп жооп берет: «Бир гана Сен аркылуу, Теңир!»
Фома Аквинскийдин философиялык көз караштары
Анын окуусунун негизги принциби – акыл менен ыймандын гармониясы. Окумуштуу-философ көп жылдар бою Кудайдын бар экенине далилдерди издеп келет. Ал ошондой эле диний чындыктарга каршы болгон жоопторду даярдаган. Анын окуусу католицизм тарабынан "бирден-бир чыныгы жана чыныгы" деп таанылган. Фома Аквинский схоластика теориясынын өкүлү болгон. Бирок, анын окууларына талдоо жүргүзүүдөн мурун, келгиле, схоластика деген эмне экенин карап көрөлү. Бул эмне, ал качан пайда болгон жана анын жолдоочулары кимдер?
Схоластика деген эмне
Бул орто кылымдарда пайда болгон жана теологиялык жана логикалык постулаттарды бириктирген диний философия. Бул терминдин өзү грек тилинен которгондо "мектеп", "окумуштуу" дегенди билдирет. Ошол кездеги мектептерде жана университеттерде окутуунун негизин схоластиканын догмалары түзгөн. Бул окуунун максаты диний көз караштарды теориялык корутундулар аркылуу түшүндүрүү болгон. Кээде бул аракеттер негизсиз жарылуунун бир түрүн элестететнатыйжасыз ой жүгүртүү үчүн логиканын аракеттери. Натыйжада, схоластиканын авторитеттүү догмалары Ыйык Жазманын бекем чындыктарынан, тактап айтканда, аяндардын постулаттары болгон.
Негизине караганда, схоластика формалдуу доктрина болгон, ал практикага жана жашоого туура келбеген чоң ой жүгүртүүлөрдү отургузуудан турган. Ал эми Фома Аквинскийдин философиясы схоластиканын туу чокусу деп эсептелген. Неге? Ооба, анткени анын окутуусу алардын ичинен эң жетилгени болгон.
Кудайдын беш далили Фома Аквинский
Бул улуу философтун теориясы боюнча, Аллахтын бар экендигинин далилдеринин бири – кыймыл. Бүгүнкү күндө кыймылдаган нерселердин баары качандыр бир убакта бирөө же бир нерсе тарабынан кыймылга келтирилген. Томас бардык кыймылдардын негизги себеби Кудай деп эсептеген жана бул анын бар экендигинин биринчи далили.
Ал эсептеген экинчи далил, азыркы тирүү организмдердин бири да өзүн өзү өндүрө албайт, демек, алгач баарын бирөө, б.а., Кудай чыгарган.
Үчүнчү далил – зарылчылык. Фома Аквинскийдин ою боюнча, ар бир нерсенин реалдуу да, потенциалдуу да бар болуу мүмкүнчүлүгү бар. Эгерде биз бардык нерсе потенциалдуу деп ойлосок, анда бул эч нерсе пайда болгон жок дегенди билдирет, анткени потенциалдан актуалдууга өтүү үчүн буга бир нерсе же кимдир-бирөө салым кошуусу керек жана бул Кудай.
Төртүнчү далил – даражалардын болушуболуу. Ар кандай жеткилеңдик даражалары жөнүндө сөз кылып, адамдар Кудайды эң кемчиликсиз менен салыштырышат. Анткени, эң сулуу, эң асыл, эң кемчиликсиз – бир гана Кудай. Андай адамдар жок жана болушу да мүмкүн эмес, ар бир адамдын кандайдыр бир кемчилиги болот.
Ооба, Фома Аквинскийдин схоластикасындагы Кудайдын бар экендигинин акыркы, бешинчи далили – бул максат. Дүйнөдө акылдуу да, акылсыз жандыктар да жашайт, бирок ага карабастан, биринчинин да, экинчинин да аракети максатка ылайыктуу, демек, акылдуу жандык баарын башкарып турат.
Схоластика - Фома Аквинскийдин философиясы
Италиялык окумуштуу жана монах "Теологиянын жыйындысы" аттуу илимий эмгегинин эң башында эле анын окуусунда үч негизги багыт бар деп жазат.
- Биринчи Кудай – жалпы метафизиканы түзгөн философиянын предмети.
- Экинчи - бардык акылдуу аң-сезимдердин Кудайга болгон кыймылы. Ал бул багытты этикалык философия деп атайт.
- Үчүнчүсү – Кудайга алып баруучу жол катары көрүнгөн Ыйса Машайак. Фома Аквинскийдин айтымында, бул багытты куткарылуу доктринасы деп атоого болот.
Философиянын мааниси
Фома Аквинскийдин схоластикасы боюнча философия теологиянын кызматчысы. Ал жалпы эле илимге ушундай эле ролду жүктөйт. Алар (философия жана илим) адамдарга христиан дининин чындыктарын түшүнүүгө жардам берүү үчүн бар, анткени теология өзүн-өзү жетиштүү илим болсо да, бирок анын кээ бир чындыктарын өздөштүрүү үчүн табият таануу жана илимди колдонуу зарыл болуп калат. философиялык билим. Ошондуктан ал философияны колдонушу керек жанаЫйсанын жолдоочуларынын окууларын адамдарга түшүнүктүү, визуалдык жана ынандырарлык түрдө түшүндүрүү үчүн илим.
Универсалдардын көйгөйү
Фома Аквинскийдин схоластикасы универсалийлер маселесин да камтыйт. Бул жерде анын көз караштары Ибн Синанын көз караштары менен дал келген. Табиятта универсалдардын үч түрү бар - нерселердин өзүндө (ребуста), адамдын аң-сезиминде жана нерселерден кийин (post res). Биринчиси нерсенин маңызын түзөт.
Акыркы учурда, акыл абстракция жана активдүү акыл аркылуу белгилүү нерселерден универсалдуу нерселерди чыгарат. Дагы башкалары универсалдуу нерселер нерселерден кийин бар экенине күбө. Томас айткандай, алар "психикалык универсалдуулар".
Бирок, төртүнчү түрү бар - кудайлык акылда болгон универсалдар жана алар нерселерден мурда бар (ante res). Алар идеялар. Мындан Томас Кудай гана бар болгон нерселердин түпкү себеби боло алат деген жыйынтыкка келет.
Искусство
Фома Аквинскийдин негизги илимий эмгектери «Теологиянын жыйындысы» жана «Бутпарастарга каршы сумма» болуп саналат, ал дагы «Философия жыйындысы» деп аталат. Ал ошондой эле «Суверендердин башкаруусу жөнүндө» сыяктуу илимий-философиялык эмгек жазган. Фома философиясынын негизги өзгөчөлүгү аристотелизм болуп саналат, анткени ал дүйнө жөнүндөгү теориялык билимдин мүмкүнчүлүктөрү жана мааниси менен байланышта жашоону ырастоочу оптимизм сыяктуу өзгөчөлүктөргө ээ.
Дүйнөдө бар болгондун баары көп түрдүүлүктөгү биримдик катары, ал эми индивид менен индивид – негизги баалуулуктар катары көрсөтүлөт. Томас өзүнүн философиялык идеяларын оригиналдуу деп эсептеген эмес жана анын негизги максаты байыркы грек философунун – анын устатынын негизги идеяларын так кайталоо деп ырастаган. Ошого карабастан, ал Аристотелдин ой-пикирин заманбап орто кылымдык формада кийгизип, ушунчалык чебердик менен өзүнүн философиясын өз алдынча окутуунун даражасына көтөрө алган.
Адамдын маанилүүлүгү
Ыйык Фома боюнча, дүйнө так адам үчүн жаратылган. Өзүнүн окууларында аны жогору көтөрөт. Анын философиясында “Кудай – адам – табият”, “акыл – эрк”, “маңыз – бар”, “ишеним – билим”, “инсан – коом”, “жан – дене”, “адеп-ахлак” сыяктуу гармониялуу байланыш чынжырлары бар. - мыйзам", "мамлекет - чиркөө".
