Платон адилеттүү түрдө адамзат тарыхындагы эң көрүнүктүү философтордун бири деп эсептелет. Аристократтын уулу жана Сократтын шакирти болгондуктан, ал өзүнүн бир тууганы Диоген Лаэртийдин айтымында, Гераклит, Пифагор жана Сократтын теорияларынын синтезин түзө алган, башкача айтканда, байыркы Эллада менен сыймыктанган бардык акылман адамдар.. Платондун идеялар жөнүндөгү оригиналдуу окуусу философтун бардык иштеринин башталышы жана борбордук чекити болуп саналат. Өмүрүндө ал 34 диалог жазган жана алардын бардыгында бул теория тигил же бул түрдө сүрөттөлгөн же айтылган. Ал Платондун бүткүл философиясын камтыйт. Идеялар жөнүндөгү окууну калыптандыруунун үч баскычына бөлүүгө болот.
Биринчи - Сократ өлгөндөн кийинки убакыт. Андан кийин философ өзүнүн мугалиминин теорияларын түшүндүрүүгө аракет кылып, Симпозиум жана Критон сыяктуу диалогдордо абсолюттук Жакшылык жана Сулуулук идеясынын түшүнүгү биринчи жолу пайда болот. Экинчи этап - Платондун Сицилиядагы жашоосу. Ал жерде ал Пифагор мектебинин таасири астында калып, так айтылгананын «объективдүү идеализми». Акыр-аягы, үчүнчү этап акыркы болуп саналат. Ошондо Платондун идеялар жөнүндөгү окуусу толук мүнөзгө жана айкын структурага ээ болуп, азыр биз билгендей болуп калды.
Жогоруда айтылган «Симпозион», же «Майрам» диалогунда философ Сократтын кептеринин мисалында сулуулук идеясы (же маңызы) анын өзүнө караганда кандайча жакшыраак жана чынчыл боло аларын кеңири сүрөттөйт. инкарнациялар. Дал ошол жерде ал биринчи жолу нерселер дүйнөсү жана сезимдик кабыл алынган кубулуштар реалдуу эмес деген ойду билдирген. Анткени, биз көргөн, сезген, даам таткан нерселер эч качан окшош болбойт. Алар дайыма өзгөрүп, пайда болуп, өлүп жатышат. Бирок алардын бардыгында жогорку, чыныгы дүйнөнүн бир нерсе бар экендигинен улам бар. Бул башка өлчөм дене эмес прототиптерден турат. Платондун идеялар жөнүндөгү окуусу аларды эйдос деп атайт.
Алар эч качан өзгөрбөйт, өлбөйт жана эч качан төрөлбөйт. Алар түбөлүктүү, ошондуктан алардын бар экендиги чындык. Алар эч нерсеге, мейкиндикке да, убакытка да көз каранды эмес, эч нерсеге баш ийбейт. Бул прототиптер ошол эле учурда биздин дүйнөдө бар нерселердин себеби, маңызы жана максаты болуп саналат. Мындан тышкары, алар бизге көрүнгөн объектилер жана кубулуштардын жаратылганына ылайык, кээ бир үлгүлөрдү билдирет. Ал эми руху бар бардык жандыктар бул чыныгы жашоонун дүйнөсүнө умтулушат, анда жамандык да, өлүм да жок.
Анткени Платондун идеялар жөнүндөгү окуусу эйдосту ошол эле учурда максаттар деп атайт.
Бул чыныгы дүйнө биздин "төмөнкүлөрүбүзгө" көчүрмө катары гана каршы тураткубулуштун түп нускасы же маңызы. Ошондой эле моралдык бөлүнүү бар - жакшы жана жаман. Анткени, бардык эйдостор да бир булактан турат, биздин нерселер идеялардан келип чыгат. Башка себептерди жана максаттарды туудурган мындай прототип абсолюттук. Бул Жакшылыктын идеясы. Ал гана жакшылыктын эмес, сулуулуктун, гармониянын да түпкү себеби. Ал жүзү жок жана баарынан, анын ичинде Кудайдан да жогору турат. Ал идеялардын бардык пирамидасын таажылайт. Платондук системада Жаратуучу Кудай жеке, төмөнкү башталгыч болуп саналат, бирок ал Жакшылыктын негизги эйдосуна абдан жакын.
Бул идеянын өзү биздин дүйнөгө карата түбөлүктүү жана трансценденттүү биримдик. Ал (Жаратуучу Кудай аркылуу) эйдос чөйрөсүн, чыныгы жандыкты жаратат. Идеялар “жан дүйнөсүн” жаратат. Ал өзүнүн төмөнкү деңгээлин ээлегени менен дагы эле чыныгы барлык системасына кирет. Андан да төмөн – элестүү бар, нерселер дүйнөсү. Ал эми акыркы кадамды маңызы боюнча жок болгон материя ээлейт. Бүтүндөй алганда, бул система жашоонун пирамидасы. Бул ушул макалада кыскача баяндалган Платондун идеяларынын доктринасы.
