Балким, ар бир адам, атүгүл философияны жакшы билбегендер да өзүнө суроо бергендир: «Моралдык жана этикалык милдет деген эмне? Адам деген атка ээ болуу үчүн коомдо өзүмдү кандай алып жүрүшүм керек? Бул макаланы окугандан кийин, сиз адеп-ахлактык милдет эмне үчүн эки ача түшүнүк экенин жана аны ар кандай философтор кандай чечмелешкенин биле аласыз. Азырынча так аныктама жок.
Адамдын моралдык милдети талаштуу түшүнүк
Этикалык ой жүгүртүүнүн эң татаал аспектилеринин бири – бул өз ишенимдерине критикалык талдоо жүргүзүү жана ката кетирүү мүмкүнчүлүгүнө жол берүү. Биз эмне үчүн иш-аракет кылып жатканыбыздын себептеринин акылга сыярлык экенине ишенсек, көп нерседен шектенбейбиз. Кээде алардан күмөн санап, атүгүл каршы турууга туура келет.
Биздин адеп-ахлак идеяларыбызга ата-эне, достор, жубайлар же маданият катуу таасир этет. Демек, алардын тууралыгына болгон ишеним ого бетер күчөйт. Биздин иш-аракеттерибиздин моралдык нормалары көптөгөн таасирлердин жыйындысы менен аныкталат. Биз белгиленген ишенимдерди карманууга милдеттүүбүз жана өзүбүзгө сейрек суроо беребиз:"Алар чындыкка негизделгенби же жөн эле адаткабы?"
Мыйзам эмне дейт?
Мыйзам - бул маданий компастын бир түрү. Хаммурапинин мыйзамдарын эстегиле. Бийиктиги эки метрден ашкан плитага белгилүү эрежелер жазылган. Бул таш эстеликтин үстүндө отурган Шамаштын, адилеттиктин кудайынын алдында урмат-сый менен турган падыша Хаммурапи тартылган. Шамаш өзүнүн жердеги өкүлүнө асмандан мыйзамдарды айткан. Албетте, бул моралдык нормалар жөн жерден чыккан эмес. Алар цивилизациянын жана этикалык ой жүгүртүүнүн көп кылымдык коомдук өнүгүүсүнүн натыйжасы болгон. Ошол сыяктуу эле Россия Федерациясынын мыйзамдары биздин мамлекетибиздин узак жылдардагы өнүгүүсүн чагылдырат жана дайыма өркүндөтүлүп турат.
Сократ моралдык милдетте
Сократтын ою боюнча, адеп-ахлактык милдет – бул жакшы жаран болуу жөндөмү. Бирок бул фразаны тереңирээк түшүнүү жана кабыл алуу керек. Сократтын ою боюнча, «жакшы атуул болуу» түшүнүгү кошумча философиялык ой жүгүртүүнү талап кылат, ал эми адам өзүнүн бактысына изгилик аркылуу жетиши керек. Афинада бул байыркы философ абдан популярдуу болгон.
Платондун идеялары
Платондун (б. з. ч. 427-347) айтымында, шайтан сабатсыздыкта, ал эми изгилик болсо үйрөнүүдө. Бул философтун негизги идеясы - эң жогорку жакшылык абсолюттукка максималдуу жакындоодо, ал өз кезегинде биздин жашообузда жетишүүгө мүмкүн эмес. Ыймандуулук – бул адамдын өзүнүн жүрүм-турумун үнгө туура келгидей кылып башкара билүүмааниси. Бул моралдык милдетти аткаруу болуп саналат. Бул эрежелерге ылайык иш кылган адам Абсолютка (же теология тили менен айтканда Кудайга) жакындайт.
Аристотелдин ойлору. Этика
Адеп-ахлактык милдет жана анын аныктамасы Аристотелдин ойлорун да козгогон. Философ өзүнүн көптөгөн эмгектерин ушул маселеге арнаган.
Аристотель (б. з. ч. 384-322) Батыш коомун ого бетер козгогон. Өзүнүн өзгөчө кыраакылыгы менен ал өзүнүн чыгармаларында жана саясий очерктеринде этиканын көптөгөн маселелерин чечкен. Өз байкоолорун идеялар менен баштаган Платондон айырмаланып, Аристотель эксперименталдык анализди жана себептерди аныктоону артык көргөн.
Ал бүткүл адамзат өз ишмердүүлүгүнүн акыркы объектиси катары бакытка умтулат, ал эми калган бардык жакшылыктар ага жетүү үчүн каражат катары гана кызмат кылат деп ырастаган. Философ эвдемонизм концепциясын карманган. Бул окууга ылайык, адамдын бардык каалоолору ырахат тартууласа да, аларды канааттандырууга аракет кылбоо керек. Жакшылыкка алып келген умтулууларды гана жакшылык деп эсептөөгө болот, ошондуктан адеп-ахлактык милдет – каалоолорду туура тандоо. Аристотелдин адеп-ахлак түшүнүгү жөнүндөгү көз караштары этиканын өнүгүшүнө эбегейсиз салым кошкон.
Ар түрдүү маданияттарды жана мезгилдерди кыдырып, биз ар түрдүү, көп учурда карама-каршы келген моралдык нормалардын чексиз ар түрдүүлүгүнө туш болобуз.
Канттын философиясы
Макалада талкууланган терминдин дагы бир абдан кызыктуу аныктамасы болушу мүмкүндеонтологиянын жактоочусу Кант менен жолугушат. Кант изгиликти адамдын милдетти аткарууга багытталган эркинин күчү деп аныктайт. Бул ойчулдун пикири боюнча, чыныгы адеп-ахлактын табияты алардын ишке ашпай калышынан улам жазалануудан коркуудан эмес, адамга ырахат алып келбесе да, милдеттерди аткарууда жатат. Адеп-ахлактуу адам анын кесепеттерин, пайдаларын ойлобостон өзүнүн моралдык милдетин аткарат. Канттын пикири боюнча, кандайдыр бир өз пайдасына жетүү үчүн аракет кылган адам жакшы иштерди жөн эле адатынча, ойлонбой жасаган адамдай эле жогорку рухий деп эсептелбейт. Адеп-ахлак принциптери менен жашаган инсанды гана, анткени ал муну чындап өзүнүн милдети деп эсептесе, жогорку адептүү адам деп атоого болот. Канттын философиясы абсолюттук деңгээлге көтөрүлгөн адеп-ахлактык баалуулуктардын системасы. Ойчул жагдайга карабастан, кээ бир аракеттерди кабыл алынгыс деп эсептеди.
Көрүп тургандай, көптөгөн пикирлер жана жоромолдор бар. Кээ бирөөлөр үчүн адеп-ахлактык милдет – алар төрөлгөн коомдун каада-салттарын сактоо. Башкалары көптөгөн баалуулук системалары менен толук макул эмес. “Адеп-ахлактык парз мен үчүн эмнени билдирет?” деген суроого жооп табуу үчүн ата-бабадан калган руханий мурасты да, сынчыл ой жүгүртүү зарылчылыгын да унутпаш керек. Биз макалада кеңири талкуулаган концепция ар бир адамдай өтө көп кырдуу жана көп учурда карама-каршы келет.
