Бул проблема философиялык билимдер системасында борбордук орунду ээлейт. Жүздөгөн илимпоздор чындыктын негизги касиеттерин аныктоо үчүн иштешкен. Философиялык теориялардын каармандары ар түрдүү: алардын кээ бирлеринин тамыры мурунку окууларга барып такалат, башкалары бири-бирине кескин түрдө карама-каршы келет.
Билимдин чындыгынын классикалык аныктамасы
Күнүмдүк жашоодо чындык түшүнүгү ар кандай мааниге ээ болушу мүмкүн, бирок илимде ал биринчи кезекте объективдүү чындыкка баа берүүнүн дал келүүсү түшүнүлөт. Чындыктын предметтеринин жана кубулуштарынын айрым касиеттери жөнүндө сөз кылып жатып, анда аларды көрсөтүү, билдирүүлөрдү материалдык дүйнөнүн объектилери менен байланыштыруу керек.
Чындыкка болгон бул көз караш Аристотелдин окуусуна чейин барып такалат. Бирок убакытта жана мейкиндикте болгон материалдык дүйнөнүн объектилеринин табиятын логикалык корутундулардын идеалдуу табияты менен кантип байланыштырууга болот? Философиядагы мындай карама-каршылыктан улам чындык түшүнүгү боюнча жаңы көз караштар пайда болду.
Чындыктын касиеттери боюнча альтернативалуу көз караштар
Бул ыкмалардын бири төмөнкүдөй: бир пикирди башка сөздүн жардамы менен гана негиздөө методологиялык жактан туура. Философияда ырааттуу концепция деп аталган концепция бар, ага ылайык, чындыктын критерийи өкүмдүн ичиндеги билдирүүлөрдүн дал келиши гана боло алат. Бирок бул ыкма философту материалдык дүйнөгө кайра алып келбейт.
Иммануил Кант чындыктын негизги касиеттери универсалдык жана зарылдык, ой жүгүртүүнүн өзү менен ырааттуулугу деп эсептеген. Философ үчүн билимдин булагы объективдүү реалдуулук эмес, адамда болгон априордук билимдер.
Француз окумуштуусу Рене Декарт билимдин чындыгынын критерийи катары анын далилин сунуш кылган. Мах жана Авераниус сыяктуу башка илимпоздор Оккамдын устарасынын принцибин карманып, чындыктын негизги өзгөчөлүгү катары ой жүгүртүүнүн сарамжалдуулугун сунушташкан.
Когеренттик теорияга карама-каршы келген прагматизм доктринасына ылайык, эгерде ал практикалык пайда алып келсе, билдирүү чындык деп эсептелинет. Анын өкүлдөрү америкалык философтор Чарльз Пирс жана Уильям Джеймс. Чындыктын табияты жөнүндөгү мындай көз караштын жаркын мисалы болуп байыркы грек окумуштуусу Птолемейдин көз караштары саналат. Алар дүйнөнүн чындыгында эмес, көрүнгөнүнө дал келген моделин беришет. Бирок буга карабастан, ал бир топ практикалык пайда алып келди. Птолемейдин карталарынын жардамы менен ар кандай астрономиялык окуялар туура болжолдонгон.
Байыркы окумуштуунун көз караштары ошондо чын беле? Буга жооп берСуроо релятивизм деп аталган теория тарабынан берилет. Көз карандысыз жана карама-каршы чечимдер чын болушу мүмкүн - бул түшүнүк.
Дагы бир доктрина – материализм – объективдүү реалдуулукту адамдан көз карандысыз жашоо катары чечмелейт, демек, анын концепцияларынын чегинде чындыктын негизги касиеттери болуп реалдуу дүйнөнүн предметтеринин жана кубулуштарынын чагылдырылышынын адекваттуулугу жана дал келиши саналат.
Ал эми бул маселелер азыр кандай каралып жатат? Азыркы учурда объективдүү чындыктын касиеттери кандай?
Логикалык ырааттуулук
Чындыктын бул критерийи ырааттуу түшүнүктөн келип чыгат. Бул шарт зарыл, бирок теория чындык деп таанылышы үчүн ал чындыктын башка касиеттерин камтышы керек. Билим ички ырааттуу болушу мүмкүн, бирок бул анын жалган эмес экенине кепилдик бербейт.
Прагматизм же практика
Диалектикалык материализм билимдин чындыгынын төмөнкүдөй критерийин алдыга коёт: анын практикада колдонулушу. Теориялар өз алдынча мааниге ээ эмес, алар китепканаларды толтуруу үчүн адам тарабынан иштелип чыккан эмес. Билим чындыгында колдонулушу үчүн зарыл. Практикада объект жана кыймыл-аракет жөнүндөгү ой биримдикке ээ болот.
Өзгөчөлүк
Чындыктын кийинки касиети. Бул белгилүү бир соттун белгилүү бир контекстте, белгилүү бир шарттарда туура экендигин билдирет. Материалдык дүйнөнүн ар кандай объектиси белгилүү бир сандагы спецификалык касиеттерге ээ жана башка объектилердин системасына кирет. Ошондуктан, бул мүмкүн эмесбул шарттарды эске албай туруп, туура чечим чыгарыңыз.
Текшерүү
Чындыктын дагы бир критерийи - аны эмпирикалык түрдө сынап көрүү. Илимде текшерүү жана фальсификация деген түшүнүктөр бар. Биринчиси, билимдин чындыгы тажрыйба аркылуу, башкача айтканда, эмпирикалык текшерүү аркылуу аныкталуучу процессти билдирет. Фальсификация – логикалык ой жүгүртүү процесси, анын жардамы менен тезисттин же теориянын жалгандыгын аныктоого болот.
Абсолюттук жана салыштырмалуу
Философия чындыктын эки түрүн аныктайт: абсолюттук жана салыштырмалуу. Биринчиси - бул предмет боюнча толук билим, аны кийинки изилдөөлөрдүн жүрүшүндө жокко чыгарууга болбойт. Абсолюттук чындыктын жалпы мисалдары физикалык константалар, тарыхый даталар. Бирок, бул түр билимдин максаты эмес.
Экинчи түрү - салыштырмалуу чындык - абсолюттук чындыктын компоненттерин камтышы мүмкүн, бирок аны көрсөтүү керек. Мисалы, бул түргө заттын табияты жөнүндөгү адамдын билиминин жыйындысы кирет.
Билимдин да жалган болушу мүмкүн экенин белгилей кетүү керек. Бирок, калпты туура эмес түшүнүктөн же атайылап туура эмес баа берүүдөн айырмалоо керек. Салыштырмалуу чындык бурмалоонун бул түрүн камтышы мүмкүн. Чындыктын касиеттери жана критерийлери мындай каталарды болтурбоого мүмкүндүк берет: ал үчүн алынган билимди алар менен салыштыруу керек.
Илимий билим, чындыгында, салыштырмалуу чындыктардан абсолюттук чындыкка карай кыймыл жана бул процесс эч качан бүтпөйт.
Объективдүүлүк
Акыры, чындыктын дагы бир маанилүү касиети – анын объективдүүлүгү, же мазмундун таанып-билүү субъектинен көз карандысыздыгы. Бирок чындык объективдүү да, субъективдүү да камтыйт, анткени анын өзү адамдын аң-сезиминен бөлөк жок. Анын субъективдүү формасы бар, бирок мазмуну объективдүү. Чындыктын объективдүүлүгүнүн критерийин көрсөткөн мисал катары «Жер тегерек» деген сөздү айтсак болот. Бул билим объекттин өзү тарабынан берилет жана анын касиеттерин түздөн-түз чагылдырат.
Демек, такыр башка критерийлер чындыктын негизги касиеттери. Социалдык илим, философия, илимдин методологиясы - бул гносеологиянын бул чөйрөсү колдонулуучу чөйрөлөр.
