Сиз адамдын ички дүйнөсүнө келгенде мындай жоопту көп уга аласыз: "бул философиялык суроо…". Бул сөздүн артында чындыкты издөө жөнүндө ойлонгусу келбегендик, кээде айкын нерсени моюнга алуудан түздөн-түз баш тартуу окулат.
Чындыгында, философиянын суроолору жашоонун маанисин, болуунун чындыгын жана биздин таанып-билүү жолубузду түз суроо. Демек, бир эле чынчыл жоопту талап кылган суроолор.
Философия суроолору жана жооп издөө
Философия – предмети, методологиясы жана анын предметтик мазмуну ачылуучу категориялар системасы бар катуу илим. Калганынын баары философиялык же "эркин сүзүүчү" ой жүгүртүү.
Адам философиянын предметтик тармагынан кетери менен анын жекече ой жүгүртүү эркиндиги башталат, мунун олуттуу изилдөөнү талап кылган бул татаал, катаал билим системасынын предметине таптакыр тиешеси жок. Башында, байыркы доордо, бир суроо түзүлгөн: чындык деген эмне? Жана бул «жөнөкөй» сөз философиянын кийинки бардык негизги суроолорун пайда кылган. Кыскача айтканда, байыркы ойчулдардын стилинде аны төмөнкүчө формулировкалоого болот: бардык нерсенин негизги принциби эмнеде?
Логикаой жүгүртүүнүн табияты
Илимдин предмети – ой жүгүртүү. Билим чөйрөлөрү – онтология (болмуш жөнүндөгү окуу) жана гносеология (билим жөнүндөгү окуу).
Философиянын илим предметине карата суроолору алардын абсолюттук табиятына туура келет, убакыт жана мейкиндик боюнча өзгөрүүсүз. Белгилүү бир аймакты рефлексия предмети кылуу аракети атайын изилдөөдөн башка нерсе эмес жана бул чөйрөгө тиешелүү дисциплина тарабынан изилденүүгө тийиш. Карама-каршылыктардын диалектикалык биримдигинин методу немис классикалык мектебинин жаркын өкүлү Г. В. Ф. Гегель «Логика» деген фундаменталдык изилдөөсүндө философияга ой жүгүртүүнүн табиятына адекваттуу илимий билимдер системасын – диалектиканы берген.
Адеп-ахлак жөнүндө
Улуу Иммануил Кант таза ой жүгүртүүнүн табиятын изилдеп, философиянын эң сонун түбөлүктүү суроолорун этикалык формада алып чыккан: мен киммин? Мен эмне кыла алам? мен эмнеге үмүттөнсөм болот? Берилген суроолордон тышкары, немис изилдөөчүсү адамдын ой жүгүртүү мүмкүнчүлүктөрүнө "категориялык императив" деп аталган адамдын адеп-ахлактык жүрүм-турумунун эрежесин да белгилеген.
Анда: "Сенин эркиңдин максимуму универсалдуу мыйзамдын күчүнө ээ болушу үчүн кыл!" Ошентип, Кант коомдун адеп-ахлак нормаларын сактоого адамдын жакшы эрки принцибин койгон.
19-кылымда материалисттик түшүнүүнүн салтында «философиянын негизги маселеси» деп аталган нерсе калыптанган - материал менентабияттагы идеалдуу башталыштар. Эгерде материя фундаменталдуу принцип катары алынса, окуу (мектеп) материализмге, идея табияттын негизи деп таанылса, багыт идеализм деп аталчу.
Чындыкка карай жол
Заманбап ой жүгүртүү мейкиндигинде антик доорунда коюлган философия боюнча суроолорго жоопторду формулировкалоого жана табууга болот. Бул чын эле ушундайбы? Бул илим предметинин өзгөчөлүгү, анын абсолюттук мүнөзгө ээ болушу. Ой жүгүртүү өзгөргөн жок. Анын тарыхый болушунун формалары гана өзгөргөн.
Философиянын заманбап суроолору өзгөрүүсүз калды. Ой жүгүртүүнүн мүнөзү түп-тамырынан бери өзгөрдү. Биздин «клип» аң-сезимибизде чындык маселеси чанда гана жаралат. Мораль жана этика жөнүндө. Бул көйгөй эмес, коомдун адеп-ахлактуулугунун реалдуулугунун жана сапатынын мүнөздөмөсү гана. Тарых жана убакыт менен бирге чындыкка дал келбеген, демек адеп-ахлак нормаларына жооп бербеген принциптер, коомдук мамилелер жана пикирлер унутулат.
Философиянын негизги суроолору өзгөрүүсүз калат, чындыктын табияты жөнүндө кыска жана так суроо…
