19-кылымдагы орус философиясы – бул ички саясий окуулардын жана идеологиялык позициялардын ар түрдүүлүгү. Өткөн кылым дүйнөгө мындай ойчулдарды М. Бакунин, П. Я. Чаадаев, И. В. Киреевский, Ф. М. Достоевский, А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, Т. Н. Грановский, А. И. Герцен, Л. Н. Толстой, К. Н. Леонтьев, В. Г. Белинский, Н. В. Федоров, ошондой эле башка кептеген керунуктуу теоре-тиктер.
19-кылымдагы орус философиясы карама-каршы 2 агымга – батышчылдык менен славянофилизмге кирген илимпоздордун идеялык изденүүлөрүн чагылдырган. Акыркы багыттын жактоочулары өлкөнүн социалдык келечеги үчүн эбегейсиз зор потенциалды көрүп, өстүрүлгөн православие дининин ата мекендик мамлекеттин өнүгүүсүнүн оригиналдуулугун айтышты. Бул диндин өзгөчөлүгү, алардын пикири боюнча, коомдун көптөгөн көйгөйлөрүн чечүүгө жардам бере турган бириктирүүчү күчкө айлануусуна шарт түзүшү керек эле.
Саясий идеялар православиенин кереметтүү күчүнө ишенүүнүн табигый уландысы болуп калды. Славянофилизмге кирген 19-кылымдагы орус философтору монархиялык форманы ата мекендик мамлекетти өнүктүрүүнүн эң жакшы варианты деп эсептешкен.такта. Бул таң калыштуу эмес, анткени Россияда православиенин отургузулушуна самодержавиени бекемдөө зарылчылыгы себеп болгон. Бул багытты жактагандардын арасында К. Аксаков, И. В. Киреевский, А. С. Хамстер.
19-кылымдагы орус философиясы да батыштыктардын саясий жана моралдык көз караштары менен мүнөздөлөт. Светтик атеизмдин жана материализмдин жактоочулары Гегелдин эмгектерин урматтап, демократиялык көз караштарды карманып, азыркы бийликти радикалдуу кулатууну жакташкан. Революциячыл маанайды бул кыймылдын жактоочулары ар кандай деңгээлде колдошкон, бирок самодержавиени жеңүү жана социализмди өнүктүрүү идеясы ошол эле деңгээлде колдоого алынган.
Батыштагылар орус агартуусунун негиздөөчүлөрү болуп калышты, улуттук маданиятты байытууну жакташкан. Бул багыттын жактоочулары да илимди енуктурууну биринчи кезектеги милдет деп эсептешти. М. А.нын эмгектеринде. Бакунина, А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский бул идеяларды ачып керсетет. Ар бир автордун көз карашы өзүнүн өзгөчөлүгүнө ээ, бирок теоретиктердин эмгектеринен окшош ойлорду табууга болот.
19-кылымдагы орус философиясы орус тарыхынын эң баалуу катмары. Бүгүнкү күндө саясий жана социалдык реалдуулук мындан бир жарым кылым мурда пайда болгон концепциялардын тирешүүсүнүн ачык мисалдарын көрсөтүүнү улантууда.
19-кылымдагы Россиянын маданиятын мүнөздөгөн идеялардын калыптануу жана өнүгүү тарыхын билүү мектептерге киргизүү сыяктуу заманбап көрүнүштү жаңыча кароого мүмкүндүк берет. OPK. Бул реформанын жактоочулары славянофилдердин азыркы жолдоочулары, ал эми оппозициясы 21-кылымдын батышчылдары. Мурдагы абалдын азыркы Россиядан айырмасы – мурда карама-каршы агымдардын так аныкталып, аралашпаганында. Азыркы учурда көрүнүштөр анчалык деле ачык эмес: мисалы, батышчыл формулировканын артында «славянофилдик чындык» катылган болушу мүмкүн. Мисалы, Россия өлкөсүнүн “негизги мыйзамы” светтик мамлекетти жарыялайт, бул православдык диндин өкүлдөрүнө өзгөчө артыкчылыктардан пайдалануусуна тоскоолдук кылбайт.
