Йохан Хуизинга: өмүр баяны, сүрөтү

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:21

Иохан Хуйзинга (туулган датасы: 7-декабрь, 1872-жыл; өлгөн датасы: 1945-жылы 1-февраль) – голландиялык тарыхчы, маданият философу жана заманбап маданият тарыхынын негиздөөчүлөрүнүн бири. Өзүнөн мурунку Якоб Беркхардттын көз карашын кабыл алып, Хуйзинга тарыхый реалдуулуктарды саясий гана эмес, маданий спектрде да караган. Ал алгач тарыхты адамдын ишмердүүлүгүнүн бардык аспектилеринин, анын ичинде дин, философия, тил илими, каада-салт, искусство, адабият, мифология, ырым-жырым ж.б. Филологиялык методологияны четке кагып, Хуйзинга жашоону, сезимдерди, ишенимдерди, идеяларды, табиттерди, адеп-ахлактык жана эстетикалык ойлорду маданий чагылдыруу призмасы аркылуу чагылдырууга аракет кылган. Ал хрониканы түзүүгө аракет кылган, анын жардамы менен окурмандар өткөн заманда жашап өткөн адамдардын рухун сезип, алардын сезимдерин сезип, ойлорун түшүнө алган. Бул максатка жетүү үчүн тарыхчы адабий сүрөттөөлөрдү гана эмес, иллюстрацияларды да колдонгон.

Чыгармачылык

Маданият тарыхынын шедеври, түшүнүктөр менен образдарды, адабият менен тарыхты, дин менен философияны айкалыштырган «Орто кылымдын күзү» (1919) эң атактуу болуп калды. Хуйзинганын эмгеги, ага ХХ кылымдагы маданияттар тарыхынын негиздөөчүсү жана Беркхардттын мураскери катары атак-даңк алып келди. Кийинчерээк Йохан Хуйзинга "Ойноп жаткан адам" (1938) китебин жазат. Анда ал адамдын маңызын «ойнокчулук» түшүнүгү менен байланыштырып, оюнду адам болмушунун примитивдүү муктаждыгы деп атайт жана аны түрдүү маданий формалардын архетипи катары ырастайт. Хуйзинга адам маданиятынын бардык түрлөрү кантип жаралып, кантип өнүгүп жатканын, калган өзгөртүүлөр менен ойноочулуктун көрүнүштөрүн көрсөткөн.

Life

Өмүр баяны укмуштуу окуяларга бай Йохан Хуйзинга Нидерландиянын Гронинген шаарында туулган. Университетте окуп жүргөндө санскрит тили боюнча адистешкен жана 1897-жылы "Индия драмасындагы тамашанын ролу" деген темада докторлук диссертациясын аяктаган. Хуйзинга 1902-жылы гана орто кылымдардын жана кайра жаралуу доорунун тарыхына кызыгып калган. Ал 1905-жылы жалпы жана улуттук тарых профессору наамын алганга чейин университетте чыгыш маданиятынан сабак берген. Он жылдан кийин ал Лейден университетине дүйнөлүк тарых профессору болуп дайындалып, 1942-жылга чейин сабак берген. Ошол учурдан тартып 1945-жылы өлгөнгө чейин, Хуйзинга Арнемге жакын чакан шаарчада нацисттик туткунда болгон. Анын сөөгү Оегстгеест шаарындагы Реформа чиркөөсүнүн көрүстөнүнө коюлган.

Алгачкы

Хусинганын мурунку 19-кылымда жашаган Якоб Беркхардт тарыхты алгач маданият өңүтүнөн карай баштаган. Беркхардт ынталуу сынга алгантарыхый чындыктарды кароого замандаштардын филологиялык жана саясий мамилелери. Йохан Хуйзинга (сүрөт) өзүнөн мурунку жетекчинин ыкмаларын улантып, өнүктүрүп, жаңы жанрды - маданияттардын тарыхын түзгөн.

Уникалдуу мамиле

Тарыхты ал адам жашоосунун көптөгөн аспектилеринин жыйындысы катары караган, анын ичинде диний ишенимдер менен ырым-жырымдардын, үрп-адаттардын жана каада-салттардын, социалдык чектөөлөр менен тыюулардын, адеп-ахлактык милдет жана сулуулук сезими ж.б.у.с. Хуйзинга тарыхый окуяларды концептуалдык схемалаштыруудан жана интуитивдик моделдерге ылайыкташтыруудан баш тартты. Ал өткөн муундардын кыялы, үмүтү, коркуулары, санаалары аркылуу адамдын рухунун абалын, ой-санаасын берүүгө аракет кылган. Ал өзгөчө сулуулук сезимине жана аны искусство аркылуу чагылдырууга кызыккан.

Композициялар

Өзүнүн теңдешсиз адабий чеберчилигин колдонуу менен Йохан Хуйзинга өткөн доордун адамдары кандай жашап, кандай сезимде болгонун жана алардын маданий реалдуулуктарын чечмелеп бере алган. Ал үчүн тарых чыныгы сезимдерден жана сезимдерден ажыратылган, ансыз эч ким жашай албаган саясий окуялардын тизмеги болгон эмес. Хуйзинганын «Орто кылымдын күзү» (1919) монументалдык эмгеги ушул көз карашта жазылган.

Бул эмгекти биринчи кезекте тарыхый изилдөө катары кароо керек, бирок ал бир катар окуяларды аналитикалык, филологиялык изилдөө катары тарыхый очерктин тар дисциплинардык жанрынан алда канча ашып кетет. Тескерисинче: бул чыгарма бири-бири менен чырмалышкан дисциплиналар аралык маданий чындыктарды жарыктандырат.антропология, эстетика, философия, мифология, дин, искусство тарыхы жана адабият. Жазуучу адамзат тарыхынын иррационалдык аспектилерине көңүл бурганы менен, ал «жашоо философиясынын» иррационализмин бир топ сынга алган.

Тарыхчы алтымыш беш жашында дагы бир шедеврди – «Ойноп жаткан адам» (1938) чыгармасын жарыкка чыгарат. Бул анын тарых жана маданият философиясы жаатындагы көп жылдык эмгегинин туу чокусу болду. Huizinge да Эразмустун (1924) басылышы менен атактуулукка ээ болгон.

Орто кылымдын күзү

"Орто кылымдын күзү" тарыхчынын эң атактуу китеби болуп калды. Анын аркасында анын замандаштарынын көбү Йохан Хуйзинганын ким экенин билип, илимдеги жаңы тенденциялар менен тааныша алышкан.

Якоб Беркхардт жана башка тарыхчылар орто кылымды кайра жаралуу доорунун башталышы деп эсептешип, реализмдин бешиги деп сыпатташкан. Беркхардттын эмгектери италиялык кайра жаралууга багытталган жана бул мезгилди Франциянын, Нидерландиянын жана Альп тоосунун түндүгүндөгү башка европалык мамлекеттердин маданиятында дээрлик камтыган эмес.

Хизинга орто кылымдардын Ренессанс интерпретациясына каршы чыккан. Ал орто кылымдагы маданияттар XII-XIII кылымдарда гүлдөп, туу чокусуна жетип, андан кийин XIV-XV кылымдарда төмөндөп кеткен деп эсептеген. Хуйзинганын ою боюнча, тарыхый мезгил табияттагы тирүү жан сыяктуу төрөлөт жана өлөт; ошондуктан акыркы орто кылымдар мезгилдин өлүмү жана андан ары кайра жаралууга өтүү мезгили болуп калды. Маселен, «Өлүмдүн жүзү» деген бөлүмдө Йохан Хуйзинга XV кылымды мындайча сүрөттөгөн: адамдын аң-сезиминде өлүм жөнүндөгү ойлор үстөмдүк кылып, «өлүм бийинин» мотиви көркөм сүрөттөрдүн тез-тез сюжетине айланат. Ал кайра жаралуу жана кайра жаралууга мүнөздүү болгон оптимизмдин белгилерин эмес, караңгылыкты, чарчагандыкты жана өткөнгө болгон ностальгияны - соолуп бараткан маданияттын белгилерин көрдү.

"Орто кылымдын күзү" китебинде берилген дүйнө таанымынын бир аз чектелгендигине карабастан, ал маданияттардын тарыхы боюнча классикалык чыгарма бойдон калууда жана Джейкоб Беркхардттын белгилүү чыгармаларынын арасында ардактуу орунду ээлейт.