Джордж Гурджиев: өмүр баяны жана адабий ишмердүүлүгү

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:23

Георгий Гуджиев - революцияга чейинки Россиянын эң мистикалык ишмерлеринин бири, анын суфизмде, буддизмде жана христианчылыкта чындыкты издөөчүсү катары атагы совет доорунда коммунизмди курууну кумарлануу менен айкалыштырган сейрек адамдардын арасында өскөн. оккультизм үчүн. Ал азыр Хелена Блаватский жана Рерихтер сыяктуу эле белгилүү.

Саякат

Джордж Гурджиефф көптөгөн өлкөлөрдө болду, Жакынкы Чыгышты өзгөчө кылдат изилдеп чыкты. Грецияда, Египетте, Афганистанда, Түркияда, Түркмөнстанда жана башка көптөгөн жерлерде болгон. Бул «Чындык издегендер» коому тарабынан уюштурулган экспедициялар болуп, анда ар кайсы элдердин руханий каада-салттары изилденип, салыштырылып, байыркы замандан бери табылган билимдердин үзүндүлөрү, атүгүл ыйык музыка жана бийлер түрүндө чогултулган.

Бул кантип башталды

1912-жылы Джордж Гурджиев Москвада өзүнүн руханий билим мектебин ачып, 1915-жылы ал эзотерик П. Д. Успенский менен таанышат, ал философ гана эмес, активдүү журналист жанаынтызар саякатчы. Гурджиев Оспенскийдин досторун жана тааныштарын анын чындыкты издөө теориялары менен кызыктыра алган жана чыгармачыл интеллигенциянын тажаган өкүлдөрүнүн кыйла чоң тобун түзгөн. Жада калса Санкт-Петербургда филиал ачылган.

Успенский Гурджиевке өзүнүн идеяларын дүйнөнү европалык көз караштагы адамдар үчүн ылайыкташтырууга, башкача айтканда, аларды Батыштын психологиялык маданиятына жеткиликтүү түшүнүктүү тилге которууга жардам берген. Ошол эле учурда Гурджиевтин окуусу «Төртүнчү жол» деп аталды. Ошентип, жылдар өттү, бирок баары рухий мугалимдин негизги кыялы менен бирге өскөн жок, Гармониялуу өнүктүрүү институту менен ал эч жерде иштеген жок: Москвада да, Тифлисте да, Константинопольдо да. Ал Парижде 1922-жылы белгилүү болгон.

Успенский

Ошол убакта жогорку даражадагы философ болуп калган Петр Демьянович Успенский дагы жардам берди. Ал отурукташкан британиялыктар дүйнөнүн алдыңкы эзотериктери жана оккультисттери менен байланышуудан коркушкан, ошондуктан сыйкырчылардын жана башка космологдордун чөйрөсүн кеңейтпөө үчүн Гурджиевти Англияга киргизбей коюшкан.

1921-жылы Германияга көчүп барган, андан кийин Успенскийдин англиялык неофиттери чогулткан акчага Фонтенблого жакын жердеги сепилди сатып алган, ал жерде институт бир нече жыл гүлдөп турган. Өмүр баяны бүгүн экуменизмдин жактоочулары тарабынан сый-урмат менен изилденген Джордж Гурджиев кыска убакытка канааттанды.

Ыйык бийлер

Бүгүнкү күндө да көптөгөн эзотериктер Джордж Гурджиев жолдо жолуккан айрым адамдарга гана эмес, коомдук турмушка жана саясатка да катуу таасир эткен деп ырасташат.айрым өлкөлөр. Бул жерде Гурджиев бир эле учурда колдонгон ыкмалары (мисалы, анын ыйык бийлери баарына белгилүү), толук изилдене элек жана анын эң жакын жолдоочулары да түшүнүшкөн эмес.

1915-жылдын жазында Москвада кичинекей, орто кафеде эки киши кофе ичип, акырын сүйлөшүп отурушкан. Алардын бири чыгыш модасындагы кочкул, кара муруттуу, тешилген жана жагымсыз көрүнүшү бар болчу. Анын бул жерде болушу кандайдыр бир кызыктай Москвадагы тамактануучу жайдын атмосферасына туура келбейт. Mummers, анын үстүнө, ийгиликсиз кийинип жаткандай. Ал өзү айткан адам эмес окшойт. Ал эми бул жолугушуунун жүрүшүн кийинчерээк жазып алган маектеш, эч кандай таң калыштуу эч нерсе байкабагандай баарлашып, өзүн алып жүрүүгө аргасыз болду. Экинчи мырза Оуспенский эле. Ал эми биринчи - муммерс - Джордж Гурджиев. Бул кишинин чыныгы дүйнөдөгү көз караштары башында жийиркеничтүү болгон.

Кыска убакыттын ичинде Оспенский Гурджиевтин окууларынын жалындуу жактоочусуна айланат, бирок азыр алар саякат жөнүндө, темасы экөөнө тең жакын, андан кийин түшүнүүгө жардам берген дарылар жөнүндө айтып жатышат. бардык мистикалык кубулуштардын табияты. Экинчисинде Гурджиефф алда канча күчтүү болуп чыкты, бирок Оспенский өзүн жетиштүү деңгээлде татаал деп эсептеш үчүн көптөгөн заттарды сынап көрүүгө жетишкен. Ошого карабастан, Оспенский суктанган, туткундалган жана ыйык бийлерди үйрөтүүгө даяр болгон.

Кавказ мистикасы жана сыйкырчылардын согушу

Жогоруда баяндалган жолугушуудан бир жылдай мурун Оспенский гезиттен бир индус "Сыйкырчылардын салгылашы" балетин коюп жатканын окуган. Сурап-билүү үчүн көп каражат кеткен жок.эмгек. Бул Джордж Гурджиев болчу, ал ар дайым көрүнүктүү адамдар менен жолугушууларды ушундайча пландаштырган: гезиттерде эң акылга сыйбас мазмундагы макала заказ кылынат, ал эми эзотерикалык ыктаган интеллектуалдык элита өзүнөн өзү чуркап келет. Албетте, эч кандай балет - сөздүн жалпы маанисинде - пландалган эмес.

Биринчи кофе ичкенден кийин Гурджиев Оспенскийди өзүнө тартып алган, ал эми бир-эки жумадан кийин ал телепатиялык буйруктарды да алган. Анын үстүнө, Оспенский Гурджиев дүйнөдө бардыгын билет жана бардыгын жасай алат, ал тургай окуялардын космостук жүрүшүнө кийлигише алат деп ишенген. «Сыйкырчылардын салгылашы» балетинин долбоору так космологияга тиешелүү: ал ыйык бийлер болушу керек болчу, мында ар бир кыймыл «билимдүү адам» тарабынан эсептелип, күндүн жана планеталардын кыймылына дал келет.

Өмүр баянын түзүү

Ал эми азыр болсо, мисалы, жакшы ыр жазууга шыктуу, бирок окурмандардын акынды таң калуу менен карап тургандай татымалдары жок адамдар бар. Ошондо легендалар атактуулукка, атүгүл чыныгы эрдиктерге жардам берет, алар PR үчүн иштелип чыккан жана өмүр баянына туура киргизилген.

Бул "индус-кавказ" кайдан чыккан, ал ким болгон - эч ким так билген эмес. Бирок, ушак-айың кептер болду – бири экинчисине караганда чечен. Китептери ооздон-оозго өтүп келген Жорж Гурджиев өзү тууралуу кептерди жокко чыгарган жок, тескерисинче, бул жерде жана бул жерде дагы бир аз туман киргизди. Ал автобиографияны да курган эмес - аны кылдаттык менен өчүргөн. Сиз аракет кылсаңыз болотанын өмүр баянын өзүнөн кийин калган чыгармалар боюнча түзүү. Көптөр дал ушундай кылышкан. Бирок китептери тарыхый жактан өтө ишенимсиз булак болгон Георгий Гурджиев бул жерде да ыраазы болгон адамзатты алдаган. Бизге жеткиликтүү башка булактардын ишенимдүүлүгү азыраак.

Ушак

Георгий Иванович Гурджиев Армениянын азыр Гюмри деп аталган шаарында туулган дешет. Апасы армян, атасы грек болгон. Джордж Гурджиев жазган кээ бир китептерден жазуучунун балалык жана өспүрүм кези тууралуу баяндаган цитаталарды таба аласыз. Чындыгында бир да датасы, жайгашкан жери, бир дагы аты табылган жок. Ал жерде төмөндөгүлөр кыскача жазылган.

Өспүрүм кезинде Гурджиев табияттан тышкаркы кубулуштарга кызыгып, алардын табиятын түшүнгүсү келип, ал тургай аларды башкарууну үйрөнгүсү келген имиш. Ошондуктан, ал көп окуп, христиан дин кызматчылары менен баарлашып, адаттан тыш суроолоруна каалаган жоопторду ала албагандан кийин, саякатка чыкты.

Ыйык билимди издөө

Жыйырма жылдык кыдыруу, Оспенскийдин айтымында, мистик, албетте, ээ болгон абдан жийиркеничтүү ыйык билимди берди. Билим аны Закавказье, Египет, Жакынкы Чыгыш, Орто Азия, Индия, Тибет жолдору боюнча алып барган. Ал айрым мектептер жөнүндө жазган, кээде өтө бүдөмүк сүйлөп, тибет монастырларын, Атос тоосун, Читрал, Перс жана Бухара суфийлерин, ар кандай даражадагы дервиштерди эскерген. Георгий Гуджиев мунун бардыгын абдан бүдөмүк сүрөттөгөн. Ошондуктан анын чындап кайда болгонун түшүнүү кыйын.

Ар түрдүү булактардан алынган маалыматтарга караганда, Жорж Гурджиев Египетте, андан кийин Иерусалимде экскурсияларды жетектеген, тибет ламалары менен дыйкан айылдарынан салык жыйноочу болгон, Түркияда темир жолдо иштеген, таранчыларды сатуу үчүн канарея сыяктуу тарткан, оңдоочу цехти сактап, ал тургай мунай скважиналарына жана балык уулоочу кайыктарга ээлик кылып, килем саткан. Дайыма жана Гуджиев тапканынын баарын саякатка гана коротчу.

Ишкерлик менен кирешенин ортосунда, тентип жүргөндө, уламыштарда айтылгандай, гипноз менен телепатиянын айрым ыкмаларын, ошондой эле башка табияттан тыш трюктарды, суфийдик жана йогикалык ыкмаларды өздөштүргөн. Ал жарадар болгон, анткени ал көп учурда согуш зоналарына алынып келинген, ал узак убакыт бою катуу ооруп жүргөн, андан кийин кандайдыр бир өзгөчө күч колдонууну токтотууну чечкен. Студенттердин арасында Георгий Гуджиев пайгамбар жана сыйкырчы катары белгилүү болгон. Ал өзүн бий мугалими деп атаган. Бул негизи чындык.

Кырсык

Жайында сыйкырчы менен пайгамбардын машинасы күтүүсүздөн даракты сүзүп алган. Мугалим эс-учун жоготкон абалда табылган. Окуучулар таң калышты: мейли, бул окуяга жамгыр себеп болгон жок, балким, кырсыкты душмандар уюштурса керек, аларды Гуджиев жетиштүү чогулткан. Студенттердин айтымында, китептери тешикче окулган Георгий Иванович Гурджиев өзүнүн билими жана жөндөмү боюнча Блаватскийге жана тибеттик акылмандардын бардыгына тең болгон. Ал машинанын жолунда бул даракты алдын ала көрө албады! Эгерде Гитлер өзү Гурджиев менен кеңешип, улуттук партиянын эмблемасына свастика тандайт.социализмдин, эгерде Георгий Гурджиев менен Сталин биргелешип адамдын аң-сезимин кайра жаратуу ыкмасын иштеп чыгышса!

Ачыгын айтканда тамашалардын арасында чыныгы маанидеги учурлар да болду. Ырас, Гуджиев өзгөчө таланттуу шылуун болгон. Ал бардык нерсени жеген, анын жөргөмүш желелеринде ар кандай өлчөмдөгү чымындар кездешчү. Гуджиев коомдун кайсы катмарынан болбосун пикирлеш адамдарды таба алган. Кедейлер менен байлардын, еврейлер менен антисемиттердин, коммунисттердин жана нацисттердин арасында ал такыр эле маани берчү эмес. Албетте, өзгөчө инсан.

Биз үчүн жазылган китептер

Кырсыктан айыгып, Гурджиев буга чейин жазылган китептерди кайра карап чыгууга жана жаңы китептерди жаратууга чоң көңүл бурган. "Бардык нерсе жана бардыгы" - үч серияга бөлүнгөн он китеп: "Белзебулдун жомоктору …", "Ажайып адамдар менен жолугушуулар", "Жашоо чыныгы …" Ал муну урпактарга, башкача айтканда, биз үчүн жазган. Гурджиевтин китептери керекпи - ар ким өзү чечет.

Философиялык билими бар көптөгөн изилдөөчүлөр биринчи беттеринен эле каткырып күлүп башташат. Ар түрдүү диндердин министрлери бир ооздон бул китептердин көбү жин-шайтан экенин, күйгөндө кагаз да кадимки китептерден такыр башкача учкундарды чачыратып жиберип, барактарды жалмап жаткан оттон шайтандын ышкырыгы угулуп жатканын айтышат. Майда-чүйдөсүнө чейин карап көрсөк, Кудайга ишенгендер мунун баарын жасоого аракет кылышкан.

"Чыныгы дүйнөдөн көрүү" бул экстрасенстин алгачкы китептеринин бири. Ал жерден окурман бир нече философиялык доктриналарды тартат: адам толук эмес, ал кудайдай боло алат(Жыландардын сүйлөгөнү эмеспи? кудайдай бол…), табият аны эптеп айбандан өйдө өнүктүрөт. Андан ары, ал өзүн жана анын жашыруун мүмкүнчүлүктөрүн билип, өзүн өнүктүрүү керек. Жаратылыштын төрт өзүнчө функциясы бар: ой жүгүртүү (интеллект), сезимдик (сезимдер), кыймылдаткыч жана инстинктивдик. Ооба, ооба, ал тургай, Аристотель бул жөнүндө жазган - абдан майда-чүйдөсүнө чейин. Ошол эле учурда адамдын белгилүү бир маңызы бар - ал төрөлгөн нерсе, ошондой эле инсандык - киргизилген, жасалма нерсе. Андан ары, Аристотель боюнча эмес: тарбия адамга өтө көп табигый эмес адаттарды жана табиттерди берет, ошонун айынан маңызын өнүктүрүүнү басуучу жалган инсан калыптанат.

Ал эми азыр Гурджиефтин эң «кредосу» бардык өңүттө: жазуучу болобу, балетмейстерби, философ болобу ж.б.у.с. Көңүл буруңуз. Адам өзүнүн маңызын билбейт жана биле албайт - артыкчылыктары да, даамдары да, жашоодон чындап эмне каалайт. Адамда чыныгы менен жалган бири-бирине эрип, бири-биринен дээрлик ажырагыс болуп калган. Демек, ар бир адам азап аркылуу трансформацияга муктаж. А эгер кандайдыр бир себептер менен жашоо азапты жибербесе, анда адамды адам жасаган жол менен, мындайча айтканда, азапка салуу абдан туура («керек, Федя, керек…»).

Жана Гурджиевтен посткрипт («Сонун адамдар менен жолугушуулар»): адамдын өз үстүндө иштеген негизги инструменттери болуп бөлүнгөн көңүл буруу, өзүн эстеп калуу жана азапты өзгөртүү. Өзүн-өзү эстеп калуу денедеги ар кандай тымызын нерселердин топтолушуна жардам берет, жанаазаптын өзгөрүшү тымызын жанды тымызын нерселерден кристаллдаштырат. Ооба, же дене - Гурджиев билбейт, андыктан эки сөз тең кашаанын ичинде: жан жана дене.

Андан тышкары, автор ар бир адамдын жаны бар, бирок аны өз ыктыяры менен азап менен тапкан адамдарда гана Жан бар деп айткан. Жана ар бир жолу кайра суроо туулат: "Балким, дин кызматчылар жиндер жөнүндө айткандары туура болушу мүмкүн?" Жана дагы - мунун баары кадимки адамдарга керекпи? Жана акыркы нерсе - буга "жеткире алган" балдар үчүн кечирим сурайм.

Көптөн күткөн балет коюлду

Окуучуларга үйрөтүлгөн бийлер да өзгөчө болду. Ак кийим кийген алар индиялык тасмалардан көрө турган ишараттар менен кыймылдашкан. Өндүрүшкө ар улуттун өкүлдөрү тартылган, бирок мугалимдер баарын түшүнүп, көнүгүүлөрдү кайсы тилде түшүндүрүп бергени түшүнүксүз. Бул космостук балетти коюу үчүн Париждин жанындагы сарайды сатып алууга демөөрчүлүк кылгандар да бар британиялыктар. Ал эми Гуджиев аларга кул болуп карады. Эч кандай өзгөчөлүктөр болгон жок.

Бул анын жолун жолдоочусу К. С. Ноттун китебинде дал ушундай дейт: бул жолу Париждеги жайлуу кафеде Гуджиев менен бир чыны кофе ичип отуруп Нотт ага Гуджиев алып кеткен мурдагы студенти тууралуу суроо берди., анан өкүнбөй кетип, ага "улуу сыйкырчы" мыскылдуу жылмаюу менен жооп берди: "Менин эксперименттерим үчүн мага ар дайым келемиштер керек болчу."

Ошентип, Гуджиев түзмө-түз ондогон жылдар бою бий менен машыгып, ошол кезде шакирттеринин эрки толугу менен басылып, диссиденттер аёосуз кууп чыккан. Андан кийин париждик, лондондук жана Нью-Йорктук бир туугандарга бир нече концерттер көрсөтүлүп, алар ар кандай нерселер жөнүндө сүйлөшүштү.

Согуш жана согуштан кийинки мезгилдер

Гурджиев Францияны оккупациялоодо тынч жана бейпилдик менен аман калган. Анын окуучуларынын арасында нацисттер көп болгон, анын ичинде Карл Хаушофер, Гуджиев Тибет тоолорунда кайра жолуккан, ал жерде Үчүнчү Рейхтин идеологу арий расасынын тамырын издеп жүргөн. Фашисттик Германия кыйрагандан кийин «улуу мугалимде» кыйынчылыктар жарала баштаган. Студенттердин дээрлик бардыгы качып кетишти, көбү аны грек шарлатаны жана америкалык сыйкыр чебери сыяктуу кемсинтүүчү лакап аттар деп аташат. Ошондой эле Кавказдан келген керемет жумушчу…

Жолдун аягы

Бирок калган студенттер дагы эле аны кумир тутушчу. Ал келечекти алдын ала айтууга жөндөмдүү деп эсептелген (сейрек жана атайын өтүнүч боюнча). Георгий Иванович Гурджиев Лениндин өлүмүн жана Троцкийдин өлүмүн алдын ала айткан, андан кийин Сталин Берияга бул гуру менен күрөшүүгө буйрук берген деген уламыш бар. Анын машинеси даракты ушинтип тосуп алды. Бирок баары эле кавказдык кызуу жигит жана мыкты айдоочу, жөн эле коркунучтуу, жинди айдоочу экенин билишчү. Демек, Жозеф Виссарионовичтин кийлигишүүсү болгон эмес.

Кырсыктан кийин Гуджиев көпкө сакайып, бирок акыры кайрадан бийлерди коюуга киришкен. Бирок бир күнү класста жыгылып, кайра ордунан турбай калды. 1949-жыл болчу. Ал каардуу гипнозду өзүнүн "төртүнчү жолу" менен - айлакердин жолу менен алды.