Мари – финн-угор эли, аны “и” тамгасына акцент менен чакыруу керек, анткени биринчи үндүү тыбышка басым жасалган “Мари” сөзү байыркы талкаланган шаардын аталышы.. Элдин тарыхына сүңгүп кирип, анын атын, каада-салтын жана үрп-адатын туура айтууну үйрөнүү маанилүү.
Мари тоосунун келип чыгышы жөнүндөгү уламыш
Мари алардын эли башка планетадан келгенине ишенет. Уя топ жылдызынын бир жеринде бир чымчык жашачу. Бул жерге учуп келген өрдөк болчу. Бул жерде ал эки жумуртка тууду. Алардын ичинен биринчи эки адам төрөлгөн, алар бир өрдөк энеден бир тууган болгон. Алардын бири жакшы, экинчиси жаман болуп чыкты. Ошолордон жер бетинде жашоо башталып, жакшы жана жаман адамдар жаралган.
Мари космосту жакшы билет. Алар азыркы астрономияга белгилүү болгон асман телолору менен тааныш. Бул адамдар дагы эле космостун компоненттери үчүн өзгөчө аталыштарын сактап калышат. Чоң Аюу Багыш деп аталат, ал эми Плеиада уя деп аталат. Мари Саманчынын жолу - Кудай саякаттаган жылдыз жолу.
Тил жана жазуу
Марилердин өз тили бар, ал фин-Угор тобу. Анын төрт тактоочтору бар:
- чыгыш;
- Түндүк-батыш;
- тоо;
- шалбаа.
16-кылымга чейин Мари тоосунда алфавит болгон эмес. Алардын тилин жаза турган биринчи алфавит кириллица болгон. Анын акыркы жаралышы 1938-жылы болгон, анын аркасында мари жазууну алган.
Алфавиттин пайда болушунун аркасында жомоктор жана ырлар менен чагылдырылган марий фольклорун жазууга мүмкүн болду.
Мари тоосунун дини
Маринин ишеними христианчылыкты тааныганга чейин бутпарастык болгон. Кудайлардын арасында матриархат доорунан калган көптөгөн аял кудайлар болгон. Алардын дининде болгону 14 эне кудай (ава) болгон, алар марийлерге храмдарды, курмандык чалынуучу жайларды курушкан эмес, алар дин кызматчыларынын (карттарынын) жетекчилиги астында бак-дарактарда сыйынышкан. Христианчылык менен таанышкандан кийин, эл синкретизмди, башкача айтканда, христиандык ырым-жырымдарды бутпарастар менен айкалыштыруу менен ага өткөн. Марилердин бир бөлүгү исламды кабыл алышкан.
Легенда Овда
Бир жолу Мари кыштагында өзгөчө сулуу, өжөр кыз жашачу. Кудайдын каарына калып, ал чоң эмчеги, чок кара чачы, буттары тескери бурулган коркунучтуу жандыкка айланды - Овда. Көптөр аны каргап коёт деп коркуп, андан качышты. Овда чытырман токойлорго же терең жарларга жакын айылдардын четинде отурукташканы айтылат. Илгери ата-бабаларыбыз аны бир эмес, бир нече жолу көрүшкөн, бирок биз бул коркунучтуу кызды эч качан көрүшпөйбүз. Уламыш боюнча, ал жалгыз жашаган караңгы үңкүрлөргө жашынганбул күн.
Бул жердин аты Одо-Курык, Овда тоосу деп которулат. Тереңинде мегалиттер катылган чексиз токой. Гиганттык чоңдуктагы жана идеалдуу тик бурчтуу формадагы таштар, дубалды түзүү үчүн үйүлгөн. Бирок сиз аларды дароо байкабай каласыз, кимдир бирөө аларды адамдардын көзүнөн атайылап жашырып койгон окшойт.
Бирок илимпоздор бул үңкүр эмес, Мари тоосу тарабынан душман уруулардан – удмурттардан коргонуу үчүн атайын курулган чеп деп эсептешет. Коргонуу түзүлүшүнүн жайгашкан жери – тоо чоң роль ойногон. Тик түшүү, андан кийин кескин көтөрүлүү ошол эле учурда душмандардын ылдам кыймылына негизги тоскоолдук жана мари үчүн негизги артыкчылык болгон, анткени алар жашыруун жолдорду билип туруп, байкалбастан жылып, кайра атып кете алышкан.
Бирок мариликтер мегалиттерден ушундай монументалдык курулушту кантип кура алганы белгисиз, анткени ал үчүн укмуштуудай күчкө ээ болушуң керек. Балким, мифтеги жандыктар гана ушундай нерсени жарата алат. Ошондон улам чепти Овда үңкүрүн адамдардын көздөрүнөн жашыруу үчүн курган деген ишеним пайда болгон.
Осы жагынан Одо-Курыкты ерекше энергия коршап отыр. Психикалык жөндөмү бар адамдар бул энергиянын булагы – Овданын үңкүрүн табуу үчүн бул жерге келишет. Бирок жергиликтүү тургундар бул ээн-эркин, баш көтөргөн аялдын тынчын алуудан коркуп, дагы бир жолу бул тоодон өтпөөгө аракет кылышат. Анын кесепети анын мүнөзү сыяктуу күтүүсүз болушу мүмкүн.
Белгилүү сүрөтчү Иван Ямбердов,сүрөттөрүндө мари элинин негизги маданий баалуулуктары жана каада-салттары чагылдырылган, ал Ovda коркунучтуу жана жаман желмогуз эмес деп эсептейт, бирок анда табияттын башталышын көрөт. Овда - кубаттуу, тынымсыз өзгөрүп туруучу, космостук энергия. Бул жандыкты чагылдырган сүрөттөрдү кайра жазып, сүрөтчү эч качан көчүрмө жасабайт, ар бир жолу кайталангыс оригинал болуп калат, бул Иван Михайловичтин аялдык табигый принцибинин өзгөрмөлүүлүгү жөнүндөгү сөздөрүн дагы бир жолу тастыктайт.
Бүгүнкү күнгө чейин Мари тоосу Овданын бар экенине көптөн бери эч ким көрбөгөнүнө карабай ишенет. Учурда жергиликтүү табыптар, сыйкырчылар жана чөптөр менен алектенгендер көбүнчө анын ысымын алып жүрүшөт. Аларды урматташат жана коркушат, анткени алар биздин дүйнөгө табигый энергиянын өткөрүүчүлөрү. Алар аны сезип, анын агымын башкара алышат, бул аларды карапайым адамдардан айырмалап турат.
Жашоо цикли жана ырым-жырымдар
Мари үй-бүлөсү моногамдуу. Жашоо цикли белгилүү бөлүктөргө бөлүнөт. Жалпы элдик майрамдын мүнөзүн алган үйлөнүү үлпөтү чоң окуя болду. Келин үчүн кун төлөндү. Мындан тышкары, ал септи, ал тургай үй жаныбарларын да алышына ишенген. Тойлор ызы-чуу жана жык толгон - ырлар, бийлер, үйлөнүү поезди жана майрамдык улуттук кийимдер.
Сөөк коюу өзгөчө ырым-жырымдар менен айырмаланчу. Ата-бабалар культу марий тоолуктардын тарыхында гана эмес, сөөк коюу кийимдеринде да из калтырган. Маркум Мари дайыма кышкы баш кийим жана кол баштык кийип, сыртта жылуу болсо да көрүстөнгө чана менен алып барчу. Маркум менен биргемүрзөгө акыретте жардам бере турган нерселер коюлган: кесилген мыктар, жамбаштын бутактары, кенептин бир бөлүгү. Тырмактар өлгөндөрдүн дүйнөсүндөгү аскаларга чыгуу үчүн, тикенектүү бутактар жаман жыландар менен иттерди кууп чыгуу жана акыретке өтүү үчүн керек болчу.
Бул элдин жашоодогу ар кандай окуяларды коштогон музыкалык аспаптары бар. Бул жыгач чоор, чоор, арфа жана барабан. Элдик медицина өнүккөн, анын рецепттери дүйнө түзүлүшүнүн оң жана терс түшүнүктөрү менен - космостон келип чыккан жашоо күчү, кудайлардын эрки, жаман көз, зыян менен байланышкан.
Салт жана заманбап
Марий тоонун каада-салттарын, үрп-адаттарын ушул күнгө чейин карманганы табигый көрүнүш. Алар жаратылышты абдан сыйлашат, ал аларга керектүү нерселердин бардыгын берет. Христиан динин кабыл алып, алар бутпарастардын жашоосунан көптөгөн элдик каада-салттарды сактап калышты. Алар 20-кылымдын башына чейин жашоону жөнгө салуу үчүн колдонулган. Мисалы, ажырашуу жубайларды жип менен байлап, анан кесүү менен расмий түрдө берилген.
19-кылымдын аягында Мариде бутпарастыкты модернизациялоого аракет кылган секта болгон. «Кугу сорт» («Чоң шам») диний секта азыр да активдүү. Жакында мари-ликтердин байыркы турмуш-тиричилигинин каада-салттарын жана урп-адаттарын азыркы жашоого кайтарууну максат кылып койгон коомдук уюмдар тузулду.
Мари тоосунун экономикасы
Марилердин тамак-ашынын негизин айыл чарбасы түзгөн. Бул эл ар кандай дан, кара куурай, зыгыр өстүрүшкөн. Бакчаларга тамыр өсүмдүктөрү жана хмель эгилген. 19-кылымдан массалык түрдө башталганкартошка өстүрүү. Бакча жана талаадан тышкары мал багылат, бирок бул айыл чарбасынын негизги багыты болгон эмес. Фермадагы жаныбарлар ар башка болгон – майда жана ири мүйүздүү мал, жылкылар.
Мари тоосунун үчтөн биринен бир аз көбүрөөк жери такыр болгон эмес. Алардын кирешесинин негизги булагы бал өндүрүү, адегенде балчылык, андан кийин бал челектерин өз алдынча багуу болгон. Ошондой эле жерсиз өкүлдөр балык уулоо, аңчылык, жыгач даярдоо жана рафтинг менен алектенишкен. Качан жыгач кесүүчү ишканалар пайда болгондо, Марилердин көбү ал жакка иштегени кетишкен.
20-кылымдын башына чейин марийлер эмгек жана аңчылык куралдарынын көбүн үйдө жасашкан. Айыл чарбасы соко, кетмен жана татар сокосу менен ишке ашырылган. Аңчылык үчүн алар жыгач капкандарды, мүйүздөрдү, жааларды жана оттуу мылтыктарды колдонушкан. Үйдө алар жыгачтан оюу, кол өнөрчүлүк күмүш зер буюмдарын куюу, аялдар сайма сайуу менен алектенишкен. Транспорт каражаттары да үйдө өстүрүлгөн – жайында үстү жабылган вагондор жана арабалар, кышында чана жана лыжа.
Mari life
Бул адамдар чоң жамааттарда жашашкан. Ар бир мындай жамаат бир нече айылдан турган. Байыркы доордо майда (урмат) жана чоң (насыл) уруулук түзүлүштөр бир жамааттын курамына кирген. Марилер кичинекей үй-бүлөлөрдө жашашкан, көп адамдар өтө сейрек болчу. Көбүнчө алар чуваштар жана орустар менен аралаш жамааттарга кездешсе да, өз элинин өкүлдөрүнүн арасында жашоону артык көрүшкөн. Мари тоосунун көрүнүшү орустардан анча деле айырмаланбайт.
XIX-жылыКылымдар бою Мари кыштактарында көчө түзүмү болгон. Бир линия (көчө) боюнча эки катар турган участоктор. Үй капас, тамбур жана кепеден турган, чатыры бар, жыгачтан жасалган үй. Ар бир кепеде сөзсүз түрдө чоң орус меши жана турак-жай бөлүгүнөн тосулган ашкана болгон. Үч дубалдын жанына отургучтар, бир бурчта – стол жана мастер отургуч, “кызыл бурч”, идиш-аяк салынган текчелер, экинчисинде – керебет жана керебеттер. Марилердин кышкы үйү негизинен ушундай болгон.
Жайында алар шыптары жок, чатыры бар, кээде бир тепкичтүү, топурак төшөлгөн дөңгөлөктүү кабиналарда жашашкан. Ортого очок орнотулуп, анын үстүнө казан илинип, чатырда кепедеги түтүндү кетирүү үчүн тешик жасалган.
Кожоюндун уйунен тышкары короого кампа, жертөлө, сарай, сарай, тооккана, мончо катары колдонулган капас курулган. Бай Мари галереясы жана балкону бар эки кабатка капастарды курган. Төмөнкү кабатында тамак-аш сакталган жер төлө, ал эми үстүнкү кабаты идиш-аяк үчүн бастырма катары колдонулган.
Этникалык ашкана
Ашканадагы марилерге мүнөздүү өзгөчөлүк - бул чүчпара, чүчпара, кан кошулган дандан бышырылган колбаса, кургатылган жылкы эти, блинчик, балык, жумуртка, картошка же кара куурай уругу менен пирог жана салттуу ачыткысыз нан. Ошондой эле куурулган эт, бышырылган кирпи, балык унун торттору сыяктуу өзгөчө тамактар бар. Сыра, мед, айран (майсыздандырылган каймак) дасторкондо бат-баттан суусундуктар болгон. Ким билет, ал үйдө картошка же дан арагын айдап жүргөн.
Мари кийимдери
Мари тоосунун улуттук кийими - узун туника, шым, ачык кафтан, бел.сүлгү жана кур. Тигүү үчүн алар зыгыр буласынан жана кара куурайдан жасалган үй кездемесин алышкан. Эркектердин костюмунда бир нече баш кийимдер болгон: калпак, кийизден жасалган кичинекей четтери бар калпак, токой үчүн заманбап чиркей торлоруна окшош баш кийимдер. Буттарына бут кийим, булгаары өтүк, кийиз өтүк кийгизилип, бут кийим нымдап калбашы үчүн, ага бийик жыгач таман кадалган.
Этникалык аялдардын костюму эркектердикинен алжапкыч, кайыш кайыш жана мончоктордон, снаряддардан, тыйындардан, күмүш илгичтерден жасалган ар кандай зер буюмдардын болушу менен айырмаланган. Үй-бүлөлүү аялдар гана кийүүчү түрдүү баш кийимдер да болгон:
- шымакш - кайыңдын кабыгынан жасалган алкактагы конус түрүндөгү калпакчанын башынын арткы жагында бычагы;
- сорока - орус кыздары кийген кичканы элестетет, бирок капталдары бийик, маңдайы жапыз, чекесинен илинип турат;
- tarpan - боосу бар баш сүлгү.
Улуттук кийимди Мари тоосунда көрүүгө болот, анын сүрөттөрү жогоруда келтирилген. Бүгүнкү күндө ал үйлөнүү үлпөтүнүн ажырагыс атрибуту болуп саналат. Албетте, салттуу кийим бир аз өзгөртүлгөн. Аны ата-бабалардын кийген кийиминен айырмалап турган деталдар пайда болду. Мисалы, азыр ак көйнөк түстүү алжапкыч менен айкалышып, сырт кийим сайма жана ленталар менен кооздолгон, курлар түрдүү түстөгү жиптерден токулган, ал эми кафтандар жашыл же кара кездемеден тигилген.
