Маданият коомдук аң-сезимдин маанилүү курамдык бөлүгү. Бул социалдык инсанды калыптандыруунун каражаты, адамдардын ортосундагы байланыштын жана алардын чыгармачылык потенциалын ишке ашыруунун сферасы. Руханий маданият чөйрөсү жана анын өзгөчөлүктөрү коомдогу жана адамдын өнүгүүсүндөгү руханий маданияттын ролун аныктоого умтулган философтордун, культурологдордун, интеллигенциянын изилдөө объектиси болуп саналат.
Маданият түшүнүгү
Адамдын жашоосу тарых бою маданиятка айланган. Бул түшүнүк адам жашоосунун эң кеңири чөйрөсүн камтыйт. Маданият деген сөздүн мааниси – “культивация”, “культивация” (түпкү жери – жер) – адамдын ар кандай аракеттердин жардамы менен курчап турган чындыкты жана өзүн өзгөртүүсүнө байланыштуу. Маданият – бул жалаң гана адамдык көрүнүш, жаныбарлар адамдардан айырмаланып, дүйнөгө ыңгайлашат жана адам аны өзүнүн муктаждыктарына жана талаптарына ылайыкташтырат. Бул трансформациялардын жүрүшүндө алтүзүлүүдө.
Руханий маданияттын чөйрөлөрү өтө ар түрдүү болгондуктан, «маданият» түшүнүгүнүн бирдиктүү аныктамасы жок. Аны чечмелөөнүн бир нече жолдору бар: идеалисттик, материалисттик, функционалисттик, структуралисттик, психоаналитикалык. Алардын ар биринде бул түшүнүктүн өзүнчө аспектилери айырмаланат. Кеңири мааниде алганда, маданият - бул адамдын сырткы да, анын ичинде да багытталган бардык өзгөртүүчү иш-аракети. Тар мааниде алганда бул ар кандай искусствонун чыгармаларын жаратууда чагылдырылган адамдын чыгармачылык ишмердүүлүгү.
Руханий жана материалдык маданият
Маданият татаал кубулуш болгонуна карабастан, аны материалдык жана руханий деп бөлүү салты бар. Материалдык маданият тармагына ар кандай объекттерде чагылдырылган адамдын ишинин бардык натыйжаларын айтуу адат болуп саналат. Бул адамды курчап турган дүйнө: имараттар, жолдор, тиричилик буюмдары, кийим-кечелер, ошондой эле ар кандай техника жана технологиялар. Рухий маданияттын тармактары идеяларды өндүрүү менен байланышкан. Аларга теориялар, философиялар, моралдык нормалар, илимий билимдер кирет. Бирок, мындай бөлүү көбүнчө ээнбаштык менен болот. Мисалы, кино жана театр сыяктуу искусствонун түрлөрүн кантип ажыратууга болот? Анткени, спектакль идеяны, адабий негизди, актерлордун оюнун, ошондой эле предметтик жасалгасын айкалыштырат.
Руханий маданияттын пайда болушу
Маданияттын келип чыгышы жөнүндөгү маселе дагы эле ар кандай илимдердин өкүлдөрүнүн ортосунда кызуу талаш-тартыштарды жаратууда. Коомдук илим, ал учун рухий маданияттын чейресумаанилүү изилдөө багыты болуп саналат, маданий генезис коомдун калыптанышы менен ажырагыс байланышта экендигин далилдейт. Алгачкы адамдын жашоосунун шарты курчап турган дүйнөнү өзүнүн муктаждыктарына ылайыкташтыра билүү жана коллективде чогуу жашоо жөндөмдүүлүгү болгон: жалгыз жашоо мүмкүн эмес болчу. Маданияттын калыптанышы бир заматта эмес, узакка созулган эволюциялык процесс болгон. Адам коомдук тажрыйбаны өткөрүп берүүгө үйрөнөт, бул үчүн ырым-жырымдардын жана сигналдардын, сүйлөө системасын түзүү. Анын жаңы муктаждыктары бар, өзгөчө сулуулукка болгон каалоо, социалдык жана маданий баалуулуктар калыптанат. Мунун баары руханий маданиятты калыптандыруунун аянтчасына айланат. Курчап турган чындыкты түшүнүү, себеп-натыйжа байланыштарын издөө мифологиялык дүйнө таанымдын калыптанышына алып келет. Ал символикалык түрдө айланадагы дүйнөнү түшүндүрүп, адамга жашоодо багыттоого мүмкүндүк берет.
Негизги аймактар
Рухий маданияттын бардык чөйрөлөрү акыры мифологиядан өсүп чыгат. Адамдын дүйнөсү өнүгүп, татаалдашып, ошону менен бирге дүйнө жөнүндөгү маалыматтар жана идеялар татаалдашып, билимдин өзгөчө чөйрөлөрү ажыратылат. Бүгүнкү күндө рухий маданият чөйрөсү эмнелерди камтыйт деген суроого бир нече жооп бар. Салттуу мааниде дин, саясат, философия, адеп-ахлак, искусство, илим кирет. Руханий чөйрө тилди, билимдин тутумун, баалуулуктарды жана адамзаттын келечеги үчүн пландарды камтыган кененирээк көз караш да бар. Сферага эң тар чечмелөөдөруханият искусствону, философияны жана этиканы идеалдуу калыптануу чөйрөсү катары карайт.
Дин руханий маданияттын чөйрөсү катары
Мифологиялык дүйнө таанымдын биринчиси – дин. Рухий маданияттын бардык чөйрөлөрү, анын ичинде дин – бул адам жашоосунда багыт катары кызмат кылган баалуулуктардын, идеалдардын жана нормалардын өзгөчө жыйындысы. Ишеним дүйнөнү түшүнүү үчүн негиз болуп саналат, өзгөчө байыркы адам үчүн. Илим жана дин дүйнөнү түшүндүрүүнүн эки антагонисттик жолу, бирок алардын ар бири адам жана аны курчап турган нерселердин кандайча жаратылганы жөнүндөгү идеялардын системасы. Диндин өзгөчөлүгү – илимге эмес, ыйманга чакырат. Рухий турмуштун формасы катары диндин негизги функциясы идеологиялык. Ал адамдын дүйнө таанымынын жана дүйнө таанымынын негизин түзөт, болмуштун маанисин берет. Дин жөнгө салуучу функцияны да аткарат: ал адамдардын коомдогу мамилелерин жана алардын ишмердүүлүгүн көзөмөлдөйт. Булардан тышкары ыйман коммуникативдик, мыйзамдаштыруучу жана маданий-транспорттук кызматтарды аткарат. Диндин аркасында көптөгөн көрүнүктүү идеялар жана кубулуштар пайда болуп, ал гуманизм түшүнүгүнүн булагы болгон.
Адеп-ахлак руханий маданияттын чөйрөсү катары
Адеп-ахлактык жана руханий маданият коомдогу адамдардын ортосундагы мамилелерди жөнгө салуучу негиз болуп саналат. Адеп-ахлак - бул жамандык жана жакшылык жөнүндө, адамдардын жашоосунун мааниси жана алардын коомдогу мамилелеринин принциптери жөнүндө баалуулуктардын жана идеялардын системасы. Изилдөөчүлөр көбүнчө этиканы руханияттын эң жогорку формасы деп эсептешет. Адеп-ахлак рухий маданияттын белгилүү бир чөйрөсү жана анын өзгөчөлүктөрүадамдын коомдогу жүрүм-турумунун жазылбаган мыйзамы экендигине байланыштуу. Бул айтылбаган коомдук келишим, ага ылайык бардык элдер адамдын жана анын өмүрүн эң жогорку баалуулук деп эсептешет. Адеп-ахлактын негизги социалдык функциялары:
- регулятивдик - бул өзгөчө функция адамдардын жүрүм-турумун көзөмөлдөө болуп саналат жана алар адамды башкарган эч кандай мекеме жана уюмдар тарабынан үстөмдүк кылынбайт. Адеп-ахлактык талаптарды аткарууда адам абийир деп аталган уникалдуу механизм менен түрткү болот. Адеп-ахлак адамдардын өз ара мамилесин камсыз кылуучу эрежелерди белгилейт;
- баа берүүчү-императив, б.а. адамдарга эмне жакшы, эмне жаман экенин түшүнүүгө мүмкүндүк берүүчү функция;
- тарбиялык - анын аркасында инсандын адеп-ахлактык сапаты калыптанат.
Этика ошондой эле когнитивдик, коммуникативдик, багыт берүүчү, болжолдоочу сыяктуу бир катар социалдык маанилүү функцияларды аткарат.
Искусство руханий маданияттын чөйрөсү катары
Адамдын дүйнөнү чыгармачылык менен өзгөртүүгө жана таанууга багытталган иш-аракети искусство деп аталат. Адам искусствонун жардамы менен канааттандыра турган негизги муктаждык – эстетикалык. Сулуулукка жана өзүн көрсөтүүгө умтулуу адамдын табиятында бар. Искусствонун багыттары чыгармачылык өнүгүүгө жана дүйнөнүн мүмкүнчүлүктөрүн билүүгө багытталган. Руханий маданияттын башка тармактары сыяктуу эле искусство да таанып-билүүчүлүк, коммуникативдик, трансформациялык функцияларды аткарат. Бирок, мындан тышкары, искусство чыгармачыл, эмоционалдуу жана аткаратэстетикалык функция. Ал адамдын ички дүйнөгө болгон көз карашын билдирүүгө, өзүнүн эмоцияларын, сулуу жана чиркин тууралуу ойлорун бөлүшүүгө мүмкүндүк берет. Спектаклдик искусство – кино жана театр – күчтүү таасир этүүчү таасирге ээ, ошондуктан рухий маданияттын бул формасы сугастивдик функцияны да аткарат. Искусствонун кайталангыс касиеттери бар, ал ар кандай адамдарда бирдей сезимдерди жаратып, аларды бириктире алат. Вербалдык эмес формадагы искусство идеяларды жана маанилерди түшүнүктүү жана эффективдүү бере алат.
Кино жана театр
Кино эң жаш жана ошол эле учурда эң популярдуу искусствонун бири. Анын тарыхы музыканын, живопистин же театрдын миң жылдык тарыхына салыштырмалуу кыска. Ошол эле учурда миллиондогон көрүүчүлөр күн сайын кинотеатрларды толтурушат, андан да көп адамдар телевидениеден фильмдерди көрүшөт. Кино жаштардын аң-сезимине жана жүрөгүнө күчтүү таасир этет.
Бүгүн театр киного караганда азыраак популярдуу. Телевидениенин бардык жерде пайда болушу менен ал өзүнүн жагымдуулугун жоготту. Кошумчалай кетсек, азыр театрдын билеттери кымбат. Андыктан атактуу театрга баруу байлыкка айланды десек болот. Бирок театр ар бир өлкөнүн интеллектуалдык жашоосунун ажырагыс бөлүгү болуп саналат жана коомдун абалын жана улуттун аң-сезимин чагылдырат.
Философия руханий маданияттын чөйрөсү катары
Философия адамдын эң байыркы интеллектуалдык ишмердүүлүгү. Рухий маданияттын башка тармактары сыяктуу эле ал мифологиядан өсүп чыгат. Ал диндин, искусствонун жана илимдин өзгөчөлүктөрүн органикалык түрдө айкалыштырат. Философтормааниге болгон маанилүү адамдын муктаждыгын канааттандыруу. Болмуштун негизги суроолоруна (дүйнө деген эмне, жашоонун мааниси эмнеде) философияда ар кандай жоопторду алат, бирок адамга өзүнүн жашоо жолун тандоого мүмкүндүк берет. Анын эң маанилүү функциялары идеологиялык жана аксиологиялык, ал адамга өзүнүн көз караштар системасын жана курчап турган дүйнөнү баалоо критерийлерин түзүүгө жардам берет. Философия гносеологиялык, критикалык, прогностикалык жана тарбиялык функцияларды да аткарат.
Илим руханий маданияттын чөйрөсү катары
Рухий маданияттын акыркы калыптанган чөйрөсү илим болгон. Анын калыптанышы абдан жай жүрүп жатат жана ал биринчи кезекте дүйнөнүн түзүлүшүн түшүндүрүүгө багытталган. Илим жана дин мифологиялык дүйнө таанымды жеңүүнүн формалары. Бирок динден айырмаланып, илим объективдүү, текшериле турган билимдердин системасы жана логиканын мыйзамдарына ылайык курулган. Адам илим аркылуу канааттандыра турган негизги муктаждык – таанып билүү. Адамдын табияты ар кандай суроолорду берип, жооп издөө илимди пайда кылат. Илим руханий маданияттын бардык башка чөйрөлөрүнөн постулаттардын катуу далили жана текшерилүүсү менен айырмаланат. Анын аркасында дүйнөнүн жалпы адамдык объективдүү картинасы түзүлөт. Илимдин негизги социалдык функциялары: таанып-билүүчүлүк, дүйнө таанымдык, практикалык-трансформациялоочу, коммуникативдик, тарбиялык жана жөнгө салуучулук. Философиядан айырмаланып, илим эксперименттер аркылуу текшериле турган объективдүү билимдер системасына негизделген.
