20-кылым адамзатка көптөгөн көңүл калууларды алып келди: адам өмүрү арзандады, мурда алар үчүн жалындуу күрөшкөн эркиндик, теңдик жана бир туугандык идеалдары өзүнүн жагымдуулугун жоготту. Жакшылык менен жамандыктын түшүнүктөрү жаңы түскө, ал тургай баалоого да ээ болду. Эл ишенген нерселердин баары салыштырмалуу болуп калды. Ал тургай, "билим" сыяктуу абсолюттук туруктуу түшүнүк катуу сынга жана шек келтирилген. Философия илимге жигердүү кийлигише баштаган учурдан тартып илимпоздордун жашоосунда оор мезгил келди. Бул жерде Пол Фейерабенддин методологиялык анархизми маанилүү роль ойногон. Биздин макалада анын философиялык көз караштары тууралуу сөз болот.
Илимий коомчулуктун провокатору
Пол Карл Фейерабенд салттуу философиялык дүйнөдө чыныгы шайтан болгон. Ал гана эмес, илимий билимдин жалпы кабыл алынган бардык нормаларын жана эрежелерин шек туудурган. Ал бүтүндөй илимдин беделин аябай солкулдаткан. Ал пайда болгонго чейин илим абсолюттук билимдин тиреги болгон. Жок дегенде, бул буга чейин далилденген ачылыштарга тиешелүү. Эмпирикалык тажрыйбага кантип шек келтирсе болот? Фейерабенд көрсөттүбул абдан реалдуу экенин. Ал ачыктан-ачык ашынган ашкереликтен качкан эмес. Ал кээде Маркстын же Мао Цзэ-дундун айткандарын бурмалоону, Латын Америкасынын шамандарынын жетишкендиктерин жана алардын сыйкырынын ийгилигине шилтеме кылууну жактырды, экстрасенстердин күчү менен өтпөөнүн зарылдыгын олуттуу түрдө далилдеди. Ошол убактагы көптөгөн философтор аны жөн эле бейбаш же клоун катары кабыл алышкан. Ошого карабастан, анын теориялары 20-кылымдагы адамзат ой жүгүртүүсүнүн эң кызыктуу жетишкендиктери болуп чыкты.
Анархия апа
Пол Фейерабенд жазган эң белгилүү эмгектердин бири – «Методологиялык мажбурлоого каршы». Анда ал илимий ачылыштардын басымдуу көпчүлүгү жалпы кабыл алынган түшүнүктөрдү колдонуу менен эмес, так аларды четке кагуудан улам болгондугун ынанымдуу далилдейт. Философ илимге эски эрежелер менен булуттанбай, тунук көз менен кароого үндөгөн. Биз көбүнчө тааныш нерсени чындык деп ойлойбуз. Чынында такыр башка божомолдор чындыкка алып барат экен. Ошондуктан, Пол Фейерабенд «баары мүмкүн» деген принципти жарыялаган. Текшериңиз, бирок ишенбеңиз - бул анын философиясынын негизги кабары. Бир караганда, мында укмуштуудай эч нерсе жок. Бирок философ өз тармагында эбак эле түркүк болуп калган теорияларды да сынап көрүүнү чечти. Бул дароо эле классикалык илимий дүйнө арасында кескин четке кагууга себеп болгон. Ал атүгүл изилдөөчүлөр кылымдар бою карманып келген ой жүгүртүү жана чындыкты издөө принцибин сындаган.
Альтернативалуу ой жүгүртүү
Пол Фейерабенд анын ордуна эмнени сунуштайт? Куруу жолуна каршыбуга чейин болгон байкоолордон жана далилденген чындыктардан корутундуларды алып, ал бири-бирине дал келбеген, бир караганда абсурддуу гипотезаларды колдонууга чакырат. Мындай келишпестик илимий горизонттордун кеңейишине шарт түзөт. Натыйжада окумуштуу алардын ар бирине жакшыраак баа бере алат. Философ ошондой эле жаңы нерсенин баары унутулуп калган эски деген сөздү ээрчигендей, унутулуп калган теорияларга кайрылууну четке какпоону кеңеш кылат. Фейерабенд муну абдан жөнөкөй түшүндүрөт: эч бир теория аны кандайдыр бир билдирүү менен жокко чыгаруу мүмкүнчүлүгүнөн толук коргоно албайт. Эртеби-кечпи ага шек туудурган факты чыгат. Кошумчалай кетсек, адамдык факторду четке кагууга болбойт, анткени фактылар илимпоздор тарабынан жеке каалоолоруна жараша, өз ишин далилдөө үчүн гана тандалып алынган.
Пол Фейерабенд: илим философиясы
Философтун илимий билимге койгон дагы бир маанилүү талабы көптөгөн атаандаш теориялардын болушу, б.а. бири-бири менен өз ара аракеттенүү менен, алар дайыма жакшырат. Бир теориянын үстөмдүк кылуусу менен ал оссификацияланып, кандайдыр бир мифке айланып кетүү коркунучу бар. Фейерабенд илимдин мындай өнүгүү идеясына жалындуу каршы болгон, жаңы теориялар логикалык жактан эскилерден келип чыккан. Ал, тескерисинче, ар бир кийинки гипотеза мурункусунун аракетин жокко чыгарат, ага активдүү түрдө карама-каршы келет деп эсептеген. Ушундан ал адам-заттын ой жугуртуусунун енугушунун динамикасын жана адамзаттын келечегин керген.
Билүүчүлөр клубу
Фейерабендин кээ бир билдирүүлөрүн жалпы эле илимдин жашоого жөндөмдүүлүгүн тануу катары кабыл алууга болот. Бирок андай эместак ошондой. Ал жөн гана илимдин жаңылбастыгына кыйыр түрдө таянбашыбыз керектигин айтат. Мисалы, илимпозго өзүнүн теорияларын жокко чыгарууну сунуш кылган замандашы Попперден айырмаланып, Пол Фейерабенд сиздин гипотезаңызды бир эле учурда бир нече түшүндүрмө менен камсыз кылуу керектигин айткан. Ар кандай негизде курулган жакшы. Ушундай жол менен гана, анын ою боюнча, адамдын туура экенине сокур ишеничтен кутулууга болот. Бул бир аз ойногондой Эмне? Кайда? Качан?”, Кайсы эксперттер бир нече гипотетикалык жоопторду иштеп чыгышып, эксперименталдык түрдө эң жакшысын тандашат.
Жоопсуз калган суроолор
Пол Фейерабенд жазган эң чуулгандуу китептердин бири «Усулга каршы». Аны түзүү идеясын философко анын досу Имре Лакатос берген. Иштин мааниси Фейерабенддин бул китебинде формулировкаланган ар бир гипотеза Лакатос эң катуу сынга дуушар болуп, өзүнчө төгүндөөчү жаратат. Интеллектуалдык дуэлдин түрүндөгү курулуш методологиялык анархизмдин негиздөөчүсүнүн духунда гана болгон. Бул идеяны ишке ашырууга 1974-жылы Лакатостун өлүмү тоскоол болгон. Бирок, Фейерабенд ушундай жарым-жартылай болсо да китепти басып чыгарды. Кийинчерээк философ бул эмгектеги рационалисттик позицияга чабуул коюу менен Имрени аларды коргоого чакыргысы келгенин жазган.
Пол Фейерабенд. "Илим эркин коомдогу"
Балким, философтун бул эмгеги көбүрөөк пайда бергендирМетодго каршы караганда чоңураак чатак. Анда Фейерабенд ачыктан-ачык анти-окумуштуу катары көрүнөт. Ал илимпоздордун көптөгөн муундары Ыйык Граил деп ишенген нерселердин баарын талкалайт. Бардык нерседен тышкары, бул баш ийбеген китептин кириш сөзүндө философ мунун баарын жөн эле ойлоп тапканын мойнуна алат. "Сен бир нерсе менен жашаш керек" дейт ал жашыруун. Бул жерде Feyerabend мүмкүн болушунча коомчулукту шок үчүн бүт бул теорияны жараткан. Ошентип, анын кызыгуусун туудурат, бул китептин сатылышына таасир этпей койбойт. Бир нече олуттуу илимпоздор анын бардык изилдөөлөрү алыс экенин чынчылдык менен моюнга алышат. Көп учурда бул чындыгында эмне болот да. Экинчи жагынан, балким бул дагы бир провокациядыр?
Жестер буурчак же туурабы?
Пол Фейерабенд өз теориялары менен эмнеге жетүүнү каалаган? 20-кылымдагы философиялык ойдун багытын бир термин менен сүрөттөп берүү өтө кыйын. Ар кандай “измдер” искусстводо гана эмес, илимде да гүлдөп, дүйнөгө өзүн көрсөтүүнүн жана позициясын көрсөтүүнүн жолу катары чектен чыгуу эң эффективдүү жолдордун бири болуп калды. Өзүнүн чагымчыл гипотезалары менен адамдардын кыжырдануусун жана кыжырын келтирген Фейерабенд аларды төгүнгө чыгарууну көздөгөн. Сиз макул эмессизби? Менин мамилем туура эмес деп ойлойсузбу? Мени көндүрүңүз! Далилиңерди алып келгиле! Бул адамзатты көптөн бери белгилүү болгон чындыктарга сокур ишенүүгө эмес, өз алдынча жооп табууга үндөп жаткандай. Балким, Эркин Коомдогу Илим күндүн жарыгын баштапкы түрүндө көрө турган болсо, көптөрФейерабенддин чыгармачылыгы тууралуу суроолор өзүнөн-өзү жок болмок.
Пол Фейерабенд илимпозго каршы болгонбу же билимдин жаңы концепциясын жаратканбы? Анын эмгегин окуп, бул суроого жооп берүү кыйын. Ал өзүнүн идеяларын абдан ачык, алтургай курч формулировка кылганы менен, мунун баары жөн гана чагымчыл сөздөрдүн үймөгү дегендей элес пайда болот. Балким, философтун эң башкы сиңирген эмгеги анын илимдин жаңылбастыгын жана дүйнөнү таануунун альтернативалуу жолдорун издөө зарылдыгын көрсөткөндүгү болгондур. Кандай болгон күндө да, бул эң кызыктуу инсандын чыгармачылыгы менен таанышуу керек.
