Бушидо кодекси - самурайдын ар-намысы жана өмүр жолу. Бушидо кодексинин пайда болуу тарыхы

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:20

Бушидо кодекси - бул коомдун эң мыкты мүчөлөрү, ар-намыстын жана кадыр-барктын сакчыларынын чыныгы жолду карманышын камсыз кылуучу жашоо эрежелеринин жыйындысы. Ал миң жылдан ашык убакыттан бери бар, бирок бүгүнкү күндө да өз баасын жогото элек.

Чыныгы жана заманбап Бушидо коду

Чыгыш философиясы коомубуздун прогрессивдүү бөлүгүнүн көңүлүн кокусунан эмес. Ыймансыздыктын жана өзүмчүлдүктүн, базар экономикасынын жана атаандаштыктын доорунда жеке адамга гана эмес, бүтүндөй коомго жардам бере ала турган бекем, туура принциптер аркылуу турмушта таяныч табууга умтулуу, ички жан дүйнө тынчтыгына умтулуу. Бул жагынан алганда, Бушидо коду абдан кызыктуу. Ал феодализм доорунда түзүлүп, ошол тарыхый мезгилдеги Япониянын керектөөлөрүн канааттандырганына карабастан, анын актуалдуулугу бүгүн Күн чыгыш өлкөсүндө өзүнүн маалыматтык технологиялары жана прогресси менен талашсыз. Албетте, бардык позициялар замандаштары тарабынан кабыл алынбайт, бирок негизги маңызы аныктоочу өзгөчөлүгү бойдон калууда.алардын коому.

Философиялык негиздер

Жапонияда салттуу орто кылымдар коому катуу структураланган. Ар бир мурастын салт боюнча калыптанган жана мамлекеттик бийликте бекитилген белгилүү укуктары жана милдеттери болгон. Калктын төрт категориясы бар. Дыйкандар, соодагерлер, кол өнөрчүлөр жана аскердик аристократия. Бул акыркы үчүн Бушидо коду түзүлгөн. Самурайдын (Жапониядагы жоокер) жолу сёгунга, кожоюнга колдоо көрсөтө турган моралдык этикалык категориялар менен аныкталган. Учурдагы вассалдык мамилелер бүтүндөй кландардын болушун аныктаган. Анын башында кожоюндун үйү турган, майда феодалдар ага баш ийүүгө ант беришкен, ал жердин ээсинен үлүш алган жана бул үчүн алар өмүрүнүн акырына чейин ага ишенимдүү кызмат кылышкан. Бушидо кодекси жалпысынан чыгыш философиясынын, атап айтканда, конфуцийчиликтин, буддизмдин жана синтоизмдин аныктоочу категориясы катары милдет түшүнүгүнө негизделген. Өлүмгө жана жашоого болгон мамиле реинкарнация жана карма идеяларынын, милдетке жана ар-намыска берилгендиктин – конфуцийчилердин “асыл күйөө” категориясына түздөн-түз таянуу менен, ата-бабаларды урматтоо жана императордун бийлигине таянуу менен калыптанган. синтоизм салттары жөнүндө.

Денени жана рухту машыктыруу

Батыш коому укмуштай прагматик. Жоомарттыкка жана ашыкча азап-кайгыдан кутулууга умтулуу жаңы техникалык ачылыштарды, дарыларды ойлоп табууга мажбурлайт, бирок адамга тынчтыкты да, келечекке ишенимди да бербейт. Бушидо самурай кодекси ар-намыс менен жашоого жана өлүүгө мүмкүндүк берген үч компоненттин биримдигин жарыялайт. Аларсатып алуу өзүнө катуу иштөөнү талап кылат, ал өзүнөн өзү сооронуч жана жеңилдик идеясын жокко чыгарат. Жоокер үчүн дене тарбиясы маанилүү. Ал күчтүү, чыдамдуу, ийкемдүү, катуу болушу керек, бул согушта ага артыкчылыктарды берет. Бирок мунун баары технологиясыз аздык кылат. Уста устадай эле оюлбаган союлдан жука буюм жасайт. Техника дайыма күчкө жалгыз туруштук бере алат. Бирок эң негизги элемент бул рух. Чыныгы жоокерди, эр жүрөктү, баатырды аныктап турган ички рухий күч. Өлүмдөн коркпойт, демек анын кайраты менен намысы чектелбейт.

Асыл адам

Бушидо кодекси, албетте, лоялдуу мамилелерди негизги жакшылык катары жарыялайт. Бирок баса белгилей кетчү нерсе, буга чейин, андан да көп учурда, бир аз башкача жайгаштырылат. Чыныгы жоокердин негизги сапаты – абийир менен чындыктын, адилеттүүлүктүн үнүн ээрчип жүрүүдө саналган асылдык. Эгерде кожоюндун буйругу самурайдан чындыктан баш тартууну, ички жакшылык түшүнүгүнө каршы аракеттенүүнү талап кылса, анын милдети кожоюнду уятсыз жоруктан кайтаруу болгон. Эгер ал ийгиликке жетпесе, чыныгы жоокер өзүнүн абийирине адилетсиз жорук менен булгап кете алмак эмес. Бирок антты бузуу да асыл инсанга жарашчу эмес. Андан чыгуунун бирден-бир жолу бул дүйнөдөн татыктуу кетүүгө мүмкүндүк берген өзүн-өзү өлтүрүүнүн салтанаттуу жөрөлгөсү эле. Ошентип, самурайдын ар-намыс кодекси – Бушидо – адилеттүүлүктү сактоону жана аны өмүрүнүн баасы менен коргоону талап кылган.

Өлүмгө болгон мамиле

Япон дворянынын дүйнө таанымынын негизги темасы өмүргө жана өлүмгө болгон мамиле болгон. Ал чыгыш философтору тарабынан өлүмдүн сөзсүз түрдө таанылышы жана аны үзгүлтүксүз кайра жаралуу циклинде жаңы, сапаттык өтүүгө карай кадам катары кабыл алууга негизделген. Бушидо самурай кодекси сөзсүз өлүм жөнүндө күн сайын ой жүгүртүүгө багытталган рухий жана денелик практикаларды белгилеген. Бул, бир жагынан, өлүм коркунучун басаңдатышы керек болсо, экинчи жагынан, ар бир адамга бөлүнгөн убакытты баалайт. Ар кандай ээнбаштык жана ээнбаштык айыпталып, адам баласынын убактылуу жашоосунун контекстинде келесоолук катары каралып, келечекте анын кесепети шексиз. Бул дүйнөдөн намыс менен кетиш керек, жашагандай эле: ызы-чуу жок, атайылап, так. Өлүмдөн коркуунун жоктугу жашоого умтулганын жана бааланбаганын билдирбейт, тескерисинче. Ал эми тагдырыңа өлүм жазылган болсо, анда аны чыныгы жоокер туура кылат. Хара-кири ырымына кокустан күбө болгон европалыктар жапондордун токтоолугуна жана кайраттуулугуна таң калышты. Бул күнүмдүк практиканын жана чыныгы эркекти бала кезинен тарбиялаган өзгөчө философиянын натыйжасы. Уятты жууштун бирден бир жолу - аземдик бычакты алып чыгып, аны өз каныңыз менен булгаңыз.

Самурайдын төрт осуяты

Бушидо кодекси бул жашоонун өзү, андыктан чыныгы жоокер белгилүү бир кырдаалдарда эмне кылуу керектигин жакшы билет. Бирок, ошентсе да, бардык окууларда жоокердин бир нече негизги осуяттарын бөлүп көрсөтүүгө болот. Биринчи кезекте жана ичиндекоомдук максат - кожоюнуна берилгендик. Бул жашоонун жана аракеттердин мотиви. Эч качан өз кызыкчылыгы кожоюндун кызыкчылыгынан жогору болбошу керек. Жашоонун максаты - ээсине пайдалуу болуу. Экинчи постулат – кемчиликсиздик. Самурайлардын жолунда ар бир адам биринчиликке умтулушу керек болчу, бул иштин адилдиги, ар-намысы жана асылдыгы. Андан кийинкиси ата-энеге болгон мамиле. Перзенттик парыз ыйык, ал ата-энебизге кадимкидей кам көрүү гана эмес, үй-бүлө намысын сактоону да камтыйт. Ар бир иш бүт үйгө даңк же намыс алып келиши мүмкүн. Ата-энеңиздин татыктуу уулу болуу – бул өзүңүздү өркүндөтүүнүн жана жашоодо туура тандоо жасоонун эң күчтүү мотиви. Жана дагы бир улуу осуят – адамдарга боорукер болууга жана жардам берүүгө чакыруу. Бул негизги принциптер Япониядагы жоокердин жолун аныктаган. Алар бул өлкөдө дагы эле актуалдуу.

Жазылган булактар

Бушидо кодексинде мындай мыйзамдардын жазылган кодекси жок. Интернет толгон цитаталар дайыма эле байыркы чындыкка тиешелүү боло бербейт. Алардын көбү чыгыш мисалдарынын жана жалпысынан акылмандыктын, өзгөчө буддисттердин канондорунун заманбап адаптациялары. Байыркы Японияда бул адеп-ахлактык эрежелердин баары коом тарабынан кайра жаралган априори болгон. Чыгыштын философтору ойлорду кагазга түшүрүү менен аларды сөз түрмөсүнө жабабыз, алар өзүнүн реалдуулугун жана жандуулугун жоготот деп эсептешкен. Эң негизгиси сөз эмес, айтылган ойдун мааниси, убактысы жана орду, көрүнүктүү үлгү. Баары агып турат, бардыгы мобилдүү, динамикадан статика жасоо аракети эң негизгиси зыян. Бирок дагы эле бар болсоБушидо кодун окууга каалоо бар болсо, анда окуулардын эң пайдалуу жана чынчыл чагылдырылышын "Устат Хагакуренин жыйнак сөздөрү" китебинен тапса болот. Ал он сегизинчи кылымдын башында анын окуучусу жазып алган гермит самурайдын сөздөрүнүн жыйнагы. Баса, Хакагуре ага жазууларды өрттөөгө буйрук берген, бирок ал мугалимге баш ийбей, андан кийин китептин нускаларын тарата баштаган. Бул сиз үчүн ар-намыс кодекси. Тигил же бул, бирок ошонун аркасында бизде бушидо философиясынын жазма булагы бар. Ошондой эле Дайдоджи Юзан жазган жаш самурайлар үчүн көрсөтмөлөр өзгөчө кызыгууну туудурат. Анын чыгармалары ошол эле мезгилде, башкача айтканда, 18-кылымдын башында жаралган.

Жалбырактарда катылган

Он бир китеп Хагакуренин накыл сөздөрүнүн жыйнагын түзөт - "Жалбырактарда катылган". Анын аты өтө символикалуу, анткени чындык ачыкка чыкпай, жашырылган. Сүйлөшүүлөрдө милдеттин, абийирдин, жоопкерчиликтин жана адилеттүүлүктүн баалуулугу айтылат. Самурайдын жашоосу – бул татыктуу өлүмгө даярдык, бул биздин жасалма дүйнөбүздө бирден-бир чын ыкластуулук. Автор эрдик менен ээсине ак кызмат кылуу менен күңкүлдүктү, күңүрттүктү ачык-айкын ажыратат. Самурай лайкей – абийирин жана намысын жоготкон адам. Вассалдык мамилелер эки тараптан тең татыктуу болушу керек. Бүт жашоо мамилелерде курулат, ошондуктан жоокер башкаларга, өзгөчө балдарына жана аялына боорукердик көрсөтүп, анын күйөөсүнө болгон берилгендигин жана берилгендигин агай кандай бааласа, ошондой баалайт. Самурайдын жолу -түз, кичинекей болсо да калпка, жалкоолукка, чыккынчылыкка же коркоктукка орун жок. Тез чечим кабыл алууга даяр болуу узак ой жүгүртүүгө жана философиялык ой жүгүртүүгө караганда жогору бааланат, бул сөзсүз түрдө туура тандоодон алыстатат.

Кээ бир корутундулар

Демек, бушидо – бул согуш өнөрү гана эмес, жоокердин моралдык жолу, ал сөзсүз өлүмгө даярданып, аны намыс менен кабыл алышы керек. Чыгыш окууларынын максималисттик мүнөзүн белгилей кетүү керек. Бирок, балким, бул биздин универсалдуу салыштырмалуулуктун жана абийирсиздиктин доорунда керектүү нерсе. Самурайлардын жолу өзүмчүлдүктөн жана өз үстүндө үзгүлтүксүз иштөөдөн баш тартууну, пайда издөөдөн баш тартууну, жакшылыктын жана адилеттүүлүктүн принциптерин иш-аракетинде жарыялоону талап кылат.