Философия студенттери "апейрон" терминин уккандыр. Философия илиминдеги сөздөрдүн маанилери баарына түшүнүктүү боло бербейт. Бул эмне? Термин эмнеден келип чыккан, ал эмнени билдирет?
Аныктама
Философиядагы Апейрон – бул Анаксимандр тарабынан киргизилген түшүнүк. Чексиз, чексиз, чексиз баштапкы субстанцияны билдирет. Бул байыркы грек философунун айтымында, апейрон түбөлүк кыймылда турган дүйнөнүн негизи болуп саналат. Бул эч кандай сапатка ээ эмес зат. Ал бардык нерсе бул маселеден карама-каршылыктарды бөлүү менен пайда болот деп ишенген.
Алгачкы зат деген эмне?
Кеңири философиялык мааниде негизги материя дүйнөдөгү бардык нерсенин негизин түзөт. Ал көп учурда зат менен аныкталат. Байыркы доорлордо да философтор бардык нерсенин негизин бир негизги элемент деп ойлошкон. Көбүнчө бул табигый элементтер болгон: от, аба, суу жана жер. Кээ бирөөлөр асман заты да биринчи зат деп айтышкан.
Бул теория бардык философиялык окууларда болгон. Акылмандар ар дайым ошону карманышканбардык нерсенин өзөгүндө кээ бир элементтер же элементтер бар.
Философиялык кадамдар
Философия тарыхында кабыл алынган тартипке ылайык, Анаксимандр Фалестен кийин айтылат. Ошондо гана Анаксимен жөнүндө сөз болот. Бирок, эгерде идеялардын логикасын айта турган болсок, анда экинчи жана үчүнчүнү бирдей деңгээлде жайгаштыруу керек, анткени теориялык-логикалык мааниде аба жөн эле суунун эгизи. Анаксимандр жөнүндөгү ой башка деңгээлге – алгачкы материянын эң абстрактуу формасына көтөрүлүшү керек. Бул философ апейрон бардык башталыштардын башталышы жана бардык принциптердин принциби деп эсептеген. Бул термин "чексиз" деп которулган.
Анаксимандр
Грек философиясынын бул эң маанилүү жана өтө келечектүү идеясын кененирээк карап чыгуудан мурун анын автору жөнүндө бир нече сөз айтуу керек. Анын өмүрү, ошондой эле Талестин өмүрү менен бир гана так датага байланыштуу - 58-Олимпиада оюндарынын экинчи жылы. Кээ бир маалыматтар боюнча, Анаксимандр анда 64 жашта болгон жана ал көп өтпөй каза болгон деп болжолдонууда. Бул дата эски уламыш боюнча Анаксимандр жараткан философиялык эмгектин жаралган жылы болгондугу менен айырмаланат. Ал прозалык форманы жактырганы менен, анын өтө шыктуу, даңазалуу түрдө жазылып, прозаны эпикалык поэзияга жакындатканын байыркылар күбөлөндүрүшөт. Ал эмне дейт? Илимий-философиялык, кыйла катаал жана деталдуу болгон жазуу жанры оор изденүүдө жаралганын.
Сыйлооадамдар
Философтун образы байыркы акылмандын түрүнө эң сонун төп келет. Ал, Фалес сыяктуу эле, көптөгөн абдан маанилүү практикалык жетишкендиктерге ээ. Мисалы, Анаксимандр колониялык экспедицияны жетектеген деген далилдер ушул күнгө чейин сакталып калган. Колонияга мындай көчүрүү ал доор үчүн кадимки көрүнүш болгон. Бул үчүн адамдарды тандоо, аларды жабдуу керек болчу. Баарын тез жана акылдуулук менен жасоо керек болчу. Кыязы, философ адамдарга дал ушул максатка ылайыктуу адамдай көрүнгөн окшойт.
Инженердик жана географиялык жетишкендиктер
Анаксимандр көптөгөн инженердик жана практикалык ойлоп табуулардын эсебине кирет. Ол курдук, «гномон» диэн ааттаах универсальнай күн бүгүнүгэр диэри. Алардын жардамы менен гректер күн менен түндүн теңелүүсүн жана күн тоқушун, ошондой эле күндүн жана мезгилдин убактысын эсептешкен.
Ошондой эле философ, доксографтардын айтымында, өзүнүн географиялык эмгектери менен белгилүү. Ал биринчилерден болуп планетаны жез табакчага түшүрүүгө аракет кылган деп эсептелет. Ал муну кантип жасаганы белгисиз, бирок бул идея түз көрүнбөй турган нерсени чиймеде чагылдыруу үчүн пайда болгон. Булар философиянын көз карашы боюнча дүйнөнүн масштабына абдан жакын болгон схема жана образ эле.
Астрономиялык билим
Анаксимандр жылдыздар жөнүндөгү илимге да күйгөн. Ал Жердин жана башка планеталардын формасы жөнүндө версияларды сунуш кылган. Астрономия боюнча көз караштар үчүн, ал жарык берүүчүлөргө, Жердин чоңдуктарына, башка планеталарга жана жылдыздарга тиешелүү бир катар фигураларды атаганы мүнөздүү. Философ айткандай далилдер бар: Күн менен Жер бирдей. Ал убакта аны сынап, далилдегенге жол жок болчу. Бүгүн ал атаган цифралардын баары чындыктан алыс болуп чыкканы айкын болду, бирок ошого карабастан аракет жасалды.
Математика тармагында геометриянын схемасын түзүүгө салым кошкон. Ал бул илимде илгеркилердин бардык билимдерин жыйынтыктаган. Айтмакчы, бул жаатта анын билгенинин баары бүгүнкү күнгө чейин сактала элек.
Философиялык көз караштар
Эгерде кийинки кылымдарда Анаксимандрдын философ катары атак-даңкы жок кылынса, анда анын баштапкы принциптин идеясын өзгөртүүгө жасаган кадамы бул үчүн чоң жана өтө келечектүү интеллектуалдык жетишкендик статусун сактап калган. күн.
Симпликий Анаксимандр бардык чексиз заттын башталышы жана элементи – апейрон деп эсептегендигин күбөлөндүрөт. Ал биринчи жолу бул ысымды киргизген. Ал башталышы суу же башка элемент эмес, асман менен космосту пайда кылган кандайдыр бир чексиз табият деп эсептеген.
Ал кезде башталгыч сапаттык жактан аныкталбаган деп айтуу адаттан тыш көрүнгөн. Башка философтор чексиздиктин аба, суу же жер экенин айтпагандыктан жаңылып жатканын айтышкан. Анткени, ошол убакта ал башталышынын белгилүү бир конкреттүү материалдык ишке ашырууну тандоо салт болгон. Ошентип, Фалес сууну, Анаксимен абаны тандады. Анаксимандр башталгычка белгилүү бир мүнөз берген бул эки философтун ортосуна кирип кеткен. Ал эми башталгычтын сапаты жок деп ырастады. Жокбелгилүү бир элемент болушу мүмкүн эмес: жер да, суу да, аба да. «Апейрон» термининин маанисин жана чечмеленишин аныктоо ал кезде оңой иш эмес болчу. Аристотель өзү анын маңызын так чечмелей алган эмес. Ал чексиздиктин материалдык эмес экенине таң калды.
Анаксимандрдын башталышы жөнүндөгү идеясы
"Апейрон" деген эмне? Анаксимандр биринчи жолу айткан түшүнүктүн аныктамасын мындайча берүүгө болот: башталышы материалдык, бирок ошол эле учурда чексиз. Бул идея келип чыгыш жөнүндөгү ички менталдык логиканы кеңейтүүнүн натыйжасы болгон: эгерде ар кандай элементтер бар болсо жана кимдир-бирөө алардын ар бирин ырааттуу түрдө башталгычка көтөрсө, анда элементтер теңдештирилет. Бирок, экинчи жагынан, артыкчылык дайыма алардын бирине негизсиз берилет. Эмне үчүн, мисалы, аба эмес, суу тандалган? Же эмне үчүн өрт болбойт? Балким, бул негизги заттын ролун кандайдыр бир элементке эмес, бир эле учурда баарына ыйгаруу керек. Ар биринин жетишээрлик бекем негизи бар бардык мындай варианттарды салыштырганда, алардын бири дагы башкаларына караганда жетиштүү ынандыруу жөндөмүнө ээ эмес экени белгилүү болду.
Мунун баары бир эле элементти биринчи принцип катары алдыга коюу мүмкүн эмес деген тыянакка алып келбейби? Философиядагы мындай "баатырдык" ачылышка карабастан, көптөгөн илимпоздор кылымдар бою апейрон эмнени билдирерин түшүнүшөт.
Чындыкка жакын
Анаксимандр абдан батыл кадам таштадычексиз сапатсыз материалды түшүнүү үчүн. Апейрон ушундай материал жана анын мазмундуу философиялык маанисин карасаңыз.
Так ушул себептен, биринчи принциптин мүнөздөмөлөрү катары белгисиздик биринчи ролдорго бир эле материалдык принципти алып салуу менен салыштырганда философиялык ойдо алга карай чоң кадам болуп калды. Апейрон али материя түшүнүгү эмес. Бирок бул анын алдындагы философиянын эң жакын аялдамасы. Мына ушундан улам улуу Аристотель Анаксимандрдын аракеттерине баа берип, аларды өз мезгилине жакындатууга аракет кылып, балким, ал материя жөнүндө айтып жаткандыр деп айткан.
Натыйжа
Демек эми бул сөздүн эмне экени түшүнүктүү болду - apejron. Анын мааниси төмөнкүчө: «чексиз», «чексиз». Сын атоочтун өзү “чек” атоочко жана жокко чыгаруу маанисиндеги бөлүкчөгө жакын. Бул учурда, бул чектерди же чектөөлөрдү четке кагуу.
Ошентип, бул грек сөзү башталгычтын жаңы түшүнүгү сыяктуу эле: сапаттык жана башка чектерди жокко чыгаруу аркылуу түзүлгөн. Анаксимандр, кыязы, өзүнүн эң чоң ойлоп табуусунун келип чыгышын түшүнгөн эмес, бирок ал келип чыгышы материалдык типтеги кандайдыр бир өзгөчө чындык эмес экенин көрсөтө алган. Бул материал боюнча конкреттүү ойлор. Ушул себептен улам келип чыгуунун логикалык жактан зарыл болгон ар бир кийинки ой жүгүртүү этабы философиялык ойдун өзү тарабынан философиялык ойдон түзүлөт. Баштапкы кадам материалды абстракциялоо болуп саналат. «Апейрон» термини чексиздиктин философиялык концепциясынын келип чыгышын эң туура түшүндүрөт. Ал эми жасалганы маанилүү эмесөзү философ болгон же байыркы грек сөздүгүнөн алынган.
Бул түшүнүк башка суроого жооп берүү аракетин камтыйт. Анткени, негизги принцип баары кантип төрөлөөрүн жана кантип өлөөрүн түшүндүрүшү керек болчу. Көрсө, баары пайда болуп, анан кулай турган бир нерсе болушу керек. Башкача айтканда, төрөлүү менен өлүмдүн, жашоо менен жок болуунун, пайда болуу менен кыйроонун негизги себеби туруктуу жана бузулбас, ошондой эле убакытка карата чексиз болушу керек.
Антикалык философия эки карама-каршы абалды ачык ажыратат. Азыр бар, бир кезде пайда болуп, бирде жок боло турган нерсе убактылуу. Ар бир адам жана ар бир нерсе ушундай. Мунун баары адамдар байкаган мамлекеттер. Өткөөл мезгил көп. Демек, өтмө көптүк да бар. Бул ой жүгүртүүнүн логикасына ылайык, өткөөл нерсе башталгыч боло албайт, анткени бул учурда башка өткөөлдүн башталышы болбойт.
Адамдардан, денелерден, мамлекеттерден, ааламдардан айырмаланып, башталгыч эч качан башка нерселердей кыйрабайт. Ошентип, чексиздик идеясы жаралып, мейкиндикте чектердин жоктугу жана түбөлүктүү, өчпөс идеядан турган дүйнөлүк философия үчүн эң маанилүүлөрдүн бири болуп калды.
Тарыхчылардын арасында «апейрон» түшүнүгүн философия илимине Анаксимандр эмес, бул окууну кайра айткан Аристотель же Платон киргизген деген гипотеза бар. Мунун эч кандай документалдуу ырастоосу жок, бирок бул эң маанилүү нерсе эмес. Эң негизгиси идея бизге жеттижолу.
