Эпистема – бул Концепция, теориянын негизги принциптери, калыптанышы жана өнүгүшү

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:14

"Эпистема" - билимге, илимге же түшүнүккө тиешелүү болгон байыркы грек ἐπιστήΜη (epistēmē) сөзүнөн алынган философиялык термин. Ал ἐπίστασθαι этишинен келип, "билүү, түшүнүү же тааныш болуу" дегенди билдирет. Андан ары бул сөз E тамгасына кыскартылат.

Платондун айтымында

Платон эпистеманы жалпы ишенимди же пикирди билдирген "докса" түшүнүгүнө карама-каршы коёт. Эпистема "колдонмо" же "колдонмо практика" деп которулган "техне" сөзүнөн да айырмаланат. Гносеология деген сөз эпистемадан келип чыккан. Жөнөкөй сөз менен айтканда, эпистема "парадигма" түшүнүгүнүн гиперболизациясынын бир түрү.

Фукодон кийин

Француз философу Мишель Фуко «Нерселердин тартиби» аттуу эмгегинде өзгөчө мааниде épistémè терминин колдонгон, бул билимди жана анын дискурстарын негиздөөчү тарыхый, бирок убактылуу эмес - априордук баа берүү үчүн, ошондуктан, алардын белгилүү бир доордо болушу.

БелгилөөЖан Пиаже белгилегендей, Фукондун "эпистемасы" Томас Кундун парадигма түшүнүгүнө окшош болгон. Бирок, чечүүчү айырмачылыктар бар.

Кун парадигмасы

Кундун парадигмасы илимий дүйнөгө көз караштарды жана практикаларды уюштурууга алып келген ишенимдердин жана божомолдордун ар тараптуу «жыйындысы» болсо, Фуко эпистемасы илим менен эле чектелбейт. Ал ой жүгүртүүнүн кеңири спектрин камтыйт (бардык илимдин өзү доордун системасына кирет).

Кундун парадигмасынын өзгөрүшү илимпоздор тарабынан унутулуп калган суроолордун топтомун чечүү үчүн кабыл алынган бир катар аң-сезимдүү чечимдердин натыйжасы. Фуко эпистемасы ошол доордун “эпистемологиялык аң-сезимсиздиги” сыяктуу нерсе. Белгилүү бир эпистема жөнүндөгү билимдин маңызы Э. үчүн абдан фундаменталдуу болгон баштапкы, фундаменталдуу божомолдордун жыйындысына негизделет, алар эмпирикалык түрдө анын компоненттерине (мисалы, адамдар, уюмдар же системалар) «көрүнбөйт». Башкача айтканда, аларды карапайым адам биле албайт. М. Фуко боюнча классикалык рационалдуулуктун эпистемасынын калыптанышы татаал жана көп кырдуу процесс.

Андан тышкары, Кундун концепциясы Фуко илимдин темасы же теориясы деп атаган нерсеге дал келет. Бирок Фуко карама-каршы теориялар менен темалардын илимде кандайча жанаша жашай аларын талдоого алган. Кун илимдеги дискурстарга каршы туруу мүмкүнчүлүгү үчүн шарттарды издебестен, жөн гана илимий изилдөөлөрдү башкарган инварианттык үстөмдүк кылуучу парадигманы издеп жатат. Эпистема бардык дискурстардан жана парадигмалардан жогору турат жана чындыгында аларды аныктайт.

Кептин чеги

Фуко дискурстун конституциялык чектерин жана, атап айтканда, анын өндүрүмдүүлүгүн камсыз кылган эрежелерди көрсөтүүгө аракет кылат. Фуко идеология илимге кирип, калыптанса да, андай болбошу керек деп ырастаган.

Кун менен Фуко көз караштарына француз илимпоз философу Гастон Бачеларддын Альтюссердин кээ бир идеялары сыяктуу эле «гносеологиялык боштук» түшүнүгү таасир эткен болушу мүмкүн.

Эпистема жана докса

Платондон баштап, эпистема идеясы докса идеясы менен салыштырылган. Бул карама-каршылык Платондун риториканы күчтүү сындаган негизги каражаттардын бири болгон. Платон үчүн эпистема кандайдыр бир окуунун маңызын туюндурган туюнтма же билдирүү болгон, башкача айтканда, анын өзөгү болгон. Doxa бир топ тар мааниге ээ.

Эпистемалык идеалга берилген дүйнө – бул айкын жана бекем чындыктын, абсолюттук ишеничтүүлүктүн жана туруктуу билимдин дүйнөсү. Шейле дунйэде риториканыц еке-тэк мумкинчиликлери, шейле дий-мек билен, «чындыгыны ецкуден-де тэсирли эт-мекдир». Чындыктын ачылышы менен аны жайылтуунун ортосунда ажырым болушу керек.

Эпистемага ээ болбосок, биз адам болуп да калмакпыз деп талашса болот. Проблема, тескерисинче, эпистеманын атынан биз ээ болгон билим бирден-бир чындык деп ырастаганыбызда. Ошентип, биз азыркы кабыл алынган E. менен сүйлөшүүгө аргасыз болуп саналат. Бул адамдар катары өзүбүздү аныктоо үчүн абдан маанилүү, ошондой эле "techne". Чынында эле, бул эки түшүнүктү тең айкалыштыра билүү жөндөмдүүлүгүбүз бизди башка жандыктардан жана мурда жашаган адамдардан, ошондой эле жасалма интеллекттин ар кандай түрлөрүнөн айырмалап турат. Жаныбарларда технология, машиналарда эпистема бар, бирок бизде гана адамдарда экөө тең бар.

Мишель Фуко билимдин археологиясы

Фуконун археологиялык ыкмасы позитивдүү аң-сезимсиз билимди ачууга аракет кылат. Макала арналып жаткан термин, кененирээк айтканда, тигил же бул мезгилдин ар түрдүү жана гетерогендүү кептерин түзгөн жана бул ар түрдүү дискурстардын жактоочуларынын аң-сезиминен четтеп калган «түзүлүү эрежелеринин» жыйындысын билдирет. Ал бардык билимдердин жана жалпы пикирдин негизи болуп саналат. Позитивдүү аң-сезимсиз билим да «эпистема» термининде чагылдырылган. Бул белгилүү бир мезгилдеги дискурстун мүмкүнчүлүгүнүн шарты, дискурстардын жана көз караштардын пайда болушуна мүмкүндүк берүүчү калыптандыруу эрежелеринин априори жыйындысы.

Критикалык этика

Фуко биздин тарыхый онтология аркылуу критикалык этосту жактоосу Канттын биздин акылыбыздын чегин изилдөөгө болгон каалоосуна жана кызыгуусуна негизделген. Бирок, Фуко көйгөйү, биз алардан ашпоо үчүн кандай гносеологиялык чектерди сакташыбыз керек экенин түшүнүү эмес. Тескерисинче, анын чектөөлөргө болгон камкордугу бизге универсалдуу, зарыл, милдеттүү билим катары берилген нерселерди талдоо менен байланышкан. Чынында эле, милдеттүү жана керектүү билимдер жөнүндөгү идеялар доордон доорго өзгөрүп турат, E.

Фуконун критикалык долбоору катарыал өзү түшүндүрөт, канттык мааниде трансценденттик эмес, ал гана тарыхый, генеалогиялык жана археологиялык мүнөзгө ээ. Анын методологиялык мамилелери, ошондой эле анын максаттары Канттыкынан кандайча айырмаланары жөнүндө ой жүгүртүп, Фуко анын сын версиясы метафизиканы илим кылууну көздөбөйт деп ырастайт.

Принциптер жана эрежелер

Ойчул Мишель Фуко өзүнүн эмгектеринде археологиясы эмнени ачкысы келгенин белгилейт. Бул тарыхый принциптер же априордук эрежелер. Бул тарыхташуу априори эске алганда, билимге болгон талаптар жарым-жартылай, тарыхый жактан чектелген. Ошондуктан, алар кайра карап чыгуу үчүн ар дайым ачык. Философ талдаган көптөгөн дискурсиялык окуялардын ичинен билимдин археологиясы чындыктын тарыхый мыйзам ченемдүүлүктөрүн жана концепцияларын изилдейт. Философиядагы эпистеманын маңызы мына ушунда.

Санжыранын милдети, жок эле дегенде, алардын бири, бизди адам катары калыптандырган ар кандай күтүлбөгөн жагдайларга жана дүйнө жөнүндөгү түшүнүктөрүбүздү издөө. Бүтүндөй алганда Фукондун сынчыл философиялык духу ой эркиндигине кеңири жана жаңы импульс берүүгө умтулат. Жана ал муну абдан жакшы жасайт, анткени ал постмодернизмдин негизги философторунун бири болуп эсептелет. Эпистема – постмодернизм философиясындагы эң маанилүү термин. Аны түшүнүү абдан кызыктуу жана маалыматтуу, бирок аны түшүнүү абдан кыйын.