Монизм – бул. Монизмдин түшүнүгү, мааниси, принциптери

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:15

Монизм – дүйнөнүн биримдигин, тактап айтканда, ага кирген бардык объектилердин окшоштугун, алардын ортосундагы мамилени жана алар түзгөн бүтүндүн өз алдынча өнүгүүсүн тааныган философиялык позиция. Монизм дүйнө кубулуштарынын көп түрдүүлүгүн бир принциптин, бар болгондун бардыгынын жалпы негизинин негизинде кароонун варианттарынын бири. Монизмдин карама-каршы жагы бири-биринен көз карандысыз эки принципти тааныган дуализм жана принциптердин көптүгүнө негизделген плюрализм.

Монизмдин мааниси жана түрлөрү

Конкреттүү-илимий жана идеялык монизм бар. Биринчисинин негизги максаты – тигил же бул класстын кубулуштарында жалпылыкты табуу: математикалык, химиялык, социалдык, физикалык ж.б. Экинчисинин милдети - бардык болгон кубулуштардын бирдиктүү негизин табуу. Ойлоо менен болуунун катышы сыяктуу философиялык маселенин чечилиш табияты боюнча монизм үч түргө бөлүнөт:

Субъективдүү идеализм.
Материализм.
Объективдүү идеализм.

Субъективдүү идеалист дүйнөнү жеке акыл-эстин мазмуну катары чечмелейт жана муну мындайча көрөт.анын биримдиги. Материалисттик монизм объективдүү дүйнөнү тааныйт, бардык кубулуштарды материянын же анын касиеттеринин бар болушунун формалары катары чечмелейт. Объективдүү идеалист өзүнүн аң-сезимин да, анын тышында болгон дүйнөнү да тааныйт.

Монизм түшүнүгү

Монизм – дүйнөнүн негизи катары бир субстанцияны тааныган түшүнүк. Башкача айтканда, философиянын бул багыты дуализм менен плюрализмден айырмаланып, руханий менен материалдын ортосундагы байланышты негиздей албаган багыттардан бир башталыштан чыгат. Монизм бул маселенин чечилишин дүйнөнүн биримдиги, болуунун жалпы негизи катары карайт. Бул негиз деп таанылганына жараша монизм материалисттик жана идеалисттик болуп бөлүнөт.

Монизм принциби

Монизм дүйнөнүн бардык көп түрдүүлүгүн бирдиктүү негизги принципке кыскартууга умтулат. Мындай каалоо бүтүндөн бөлүктөргө өтүүдө көрүнгөн мыйзам ченемдүүлүк жөнүндө ой жүгүртүүнүн натыйжасында пайда болот. Мындай бөлүнүү менен ачылуучу объекттердин саны көбөйүп, алардын ар түрдүүлүгү азаят. Мисалы, тирүү организмдерге караганда клеткалар көп, бирок алардын түрлөрү азыраак. Атомдорго караганда молекулалар аз, бирок алар ар түрдүү. Чектерге өтүү менен объекттин ичинде кыймылдаганда ар түрдүүлүктүн азайышынын натыйжасында толугу менен бир тектүү баштапкы субстрат пайда болот деген тыянак чыгарылат. Бул монизмдин негизги принциби.

Монизмдин принциптери ушундай негизги принципти издөө. Ал эми бул милдет монизм философиясы пайда болгондон бери биринчи орунда турат. Мисалы, Гераклит бардык деп ырастаганоттон, Фалес - суудан, Демокрит - атомдордон ж.б. Дүйнөнүн фундаменталдык принцибин табуу жана негиздөө боюнча акыркы аракет 19-кылымдын аягында Э. Геккель тарабынан жасалган. Бул жерде эфир негиз катары сунушталды.

Монизмдин формалары

Монизм философиядагы негизги маселени чечүүнүн жолу, ал дүйнөнүн изделип жаткан негизги принцибинин түшүнүгүн эске алуу менен үзгүлтүксүз жана дискреттик формаларга бөлүнөт. Континуум монизм дүйнөнү форма жана субстрат боюнча, ал эми дискреттик монизм дүйнөнү түзүлүш жана элементтер жагынан сүрөттөйт. Биринчиси Гегель, Гераклит, Аристотель сыяктуу философтор тарабынан көрсөтүлгөн. Экинчисинин өкүлдөрү Демокрит, Лейбниц жана башкалар.

Монист үчүн негизги принципти табуу башкы максат эмес. Керектүү баштапкы субстратка жеткенден кийин, ал карама-каршы багытта, бөлүктөрдөн бүтүнгө өтүү мүмкүнчүлүгүн алат. Жалпылыктын аныктамасы алгач баштапкы элементтердин, андан кийин алардын татаал кошулмаларынын ортосундагы байланышты табууга мүмкүндүк берет. Анын негизги элементтеринен бүтүнгө жылдыруу эки жол менен аткарылышы мүмкүн: диахрондук жана синхрондук.

Ошол эле учурда монизм көз караш гана эмес, изилдөө жолу да. Мисалы, математикалык сандар теориясы өзүнүн объекттеринин жыйындысын натурал сандан алат. Геометрияда чекит негиз катары алынат. Бир илимдин ичиндеги монисттик мамиле дүйнө таанымынын өнүгүшүнө монизмди колдонууга аракет кылган. Ошентип, механикалык кыймыл (механизм), сан (Пифагор), физикалык процесстер (физика) жана башкаларды дүйнөлүк негиз деп эсептеген окуулар пайда болгон. Эгерде процесстекыйынчылыктар пайда болуп, бул плюрализм монизмди четке кагууга алып келди.

Саясий монизм

Саясий чөйрөдө монизм бир партиялуу системаны орнотууда, оппозицияны, жарандык эркиндиктерди жана бийликти бөлүштүрүү системасын жок кылууда чагылдырылат. Бул лидерликти жана партиялык жана мамлекеттик аппараттын абсолюттук айкалышын камтышы мүмкүн. Зордук-зомбулукту, террорду жана массалык репрессияларды өстүрүү.

Экономикада монизм менчиктин бир мамлекеттик формасынын, пландуу экономиканын же мамлекет тарабынан экономикага монополиялык көзөмөлдүн орношунан көрүнөт. Руханий чөйрөдө бул келечектин атынан өткөндү жана азыркыны танууга чакырылган расмий идеологияны гана таанууда чагылдырылат. Мындай идеология режимдин жашоо укугун аныктайт, башка пикирлерге каршы күрөшөт жана маалымат каражаттарын толугу менен көзөмөлдөйт.