Кайбыбыз жаш кезибизде улуу немец философу Фридрих Ницшенин «Заратуштра ушинтип айтат» деген атактуу чыгармасын окубай, амбициялуу пландарды куруп, дүйнөнү багынтууну кыялданган эмеспиз. Турмуш жолунда жүрүп жаткан кыймыл өзүнө тиешелүү оңдоп-түзөөлөрдү киргизип, улуулук, атак-даңк жөнүндөгү кыялдар экинчи планга өтүп, күнүмдүк актуалдуу маселелерге орун бошотту. Мындан тышкары, сезимдер жана эмоциялар биздин жашообузга кирип, супермендин пассивдүү жолу бизге мынчалык азгырыктуу келечектүү көрүнбөй калды. Ницшенин идеясы биздин жашообузда колдонулушу мүмкүнбү же бул жөн эле өлүмчүл адам жакындай албаган атактуу генийдин утопиясыбы? Келгиле, аны түшүнүүгө аракет кылалы.
Коомдун өнүгүү тарыхында супермендин образынын калыптанышы
Супермен идеясын алгач ким көтөргөн? анын тамыры тээ алыскы тарыхта экени корунуп турат. Легендарлуу Алтын доордо суперадамдар кудайлар менен өздөрүн алсыз жана кудайга тийүүгө татыксыз деп эсептеген адамдардын ортосунда ортомчу болуп иштешкен.
Кийинчерээк супермен концепциясы дин менен тыгыз байланышта болуп, дээрлик бардык диндерде Мессия жөнүндө ушундай түшүнүк бар, анын ролу адамдарды куткаруу жанаКудайдын алдында шапаат кылуу. Буддизмде супермен атүгүл Кудай жөнүндөгү идеяны алмаштырат, анткени Будда кудай эмес, супермен.
Ошол алыскы мезгилдеги супермендин элеси карапайым адамдарга эч кандай тиешеси жок болчу. Адам өз үстүндө иштөө менен өзүндө супер күчтөрдү өнүктүрөм деп ойлогон да эмес, бирок убакыттын өтүшү менен бул сапаттарды чыныгы адамдарга тартуулаган мисалдарды көрүп жатабыз. Ошентип, байыркы тарыхта Александр Македонский, кийинчерээк Юлий Цезарь супермен катары кабыл алынган.
Кайра жаралуу доорунда бул образ Н. Макиавелли сүрөттөгөн эгемен, абсолюттук бийликтин алып жүрүүчүсү менен байланышкан, ал эми немис романтиктеринин арасында супермен жөнөкөй адамдык мыйзамдарга баш ийбеген гений.
19-кылымда Наполеон көпчүлүк үчүн стандарт болгон.
Фридрих Ницшенин Суперменге мамилеси
Ошол мезгилде европалык философияда адамдын ички дүйнөсүн изилдөөгө чакырык барган сайын байкалууда, бирок бул багыттагы чыныгы бурулуш Ницше тарабынан жасалууда, ал адамга анын суперадамга айлануу жөндөмдүүлүгүн таанып, чакырык таштоодо.:
"Адам - бул жеңүү керек болгон нерсе. Адамды жеңүү үчүн эмне кылдыңыз?"
Кыскасы, Ницшенин супермен жөнүндөгү идеясы адам, анын концепциясы боюнча, суперменге көпүрө болуп саналат жана бул көпүрөнү адамдын ичиндеги жаныбар табиятын басып, анын атмосферасына карай жылыш менен жеңүүгө болот. эркиндик. Ницше боюнча, адам жаныбарлар менен суперадамдын ортосунда жип катары кызмат кылат жана акырында ганаушундай жол менен ал жоголгон маанисин калыбына келтире алат.
Ницшенин окуусу жөнүндө, ошондой эле өзү жөнүндө пикирлер абдан эки ача. Айрымдар аны талашсыз гений деп эсептешсе, башкалары фашизмди актаган философиялык идеологияны жараткан желмогуз катары кабыл алышат.
Анын теориясынын негизги жоболорун карап чыгуудан мурун, келгиле, бул укмуштуу инсандын, албетте, анын ишенимдеринде жана ойлорунда из калтырган өмүр жолу менен таанышалы.
Биографиялык фактылар
Фридрих Ницше 1844-жылы 18-октябрда пастордун үй-бүлөсүндө төрөлүп, балалыгы Лейпцигдин жанындагы чакан шаарчада өткөн. Бала беш жашта эле психикалык оорудан улам атасы, бир жылдан кийин иниси каза болуп калган. Ницше атасынын өлүмүн абдан катуу кабыл алып, өмүрүнүн акырына чейин бул трагедиялуу эскерүүлөрдү алып жүрдү.
Бала кезинен эле ал оор кабылдоо жана катачылыктарды башынан өткөргөндүктөн, өзүн өнүктүрүүгө жана ички тартипке умтулган. Ички тынчтыктын жоктугун катуу сезип, ал эжесине: «Өзүңдү башкара билсең, бүт дүйнөнү башкара баштайсың» деп үйрөткөн.
Ницше токтоо, жумшак жана боорукер адам болгон, бирок айланасындагылар менен өз ара түшүнүшүү кыйынга турду, бирок алар жаш генийдин көрүнүктүү жөндөмдүүлүктөрүн тааныбай коё алышпайт.
19-кылымда Германиядагы эң мыкты окуу жайлардын бири болгон Пфорт мектебин аяктагандан кийин Фридрих Бонн университетине теология жана классикалык филология боюнча окууга тапшырган. Бирок, биринчи семестрден кийин ал токтоп калдыанын теологиялык сабактарына катышып, терең динчил эжеге ишенимин жоготкондугун жазган. Ал 1965-жылы Лейпциг университетине ээрчиген профессор Фридрих Вильгельм Ритчлдин филология илимине басым жасаган. 1869-жылы Ницше Швейцариядагы Базель университетинен классикалык филологиянын профессору болуу сунушун кабыл алат.
1870-1871-жылдары франко-пруссия согушу учурунда. Ницше Пруссиянын армиясына тартип сакчысы катары кошулуп, ал жерде дизентерия жана дифтерия оорусуна чалдыккан. Бул анын ден соолугун начарлаткан – Ницше бала кезинен бери чыдагыс башы ооруп, ашказан оорусунан жапа чеккен жана Лейпциг университетинде окуп жүргөндө (айрым маалыматтар боюнча) сойкуканага барганда сифилис оорусуна чалдыккан.
1879-жылы ден соолугу начарлап кеткендиктен, ал Базель университетиндеги кызматынан кетүүгө аргасыз болгон.
Базельден кийинки жылдар
Ницше кийинки он жылдыкты дүйнө жүзүн кыдырып, анын оорусунун белгилерин жеңилдете турган климатты табуу аракетинде өткөрдү. Ошол мезгилдеги киреше булактары университеттен алган пенсия жана достордун жардамы болгон. Ал кээде Наумбургга апасы жана карындашы Элизабетти зыярат кылуу үчүн келип турчу. Аны менен Ницше нацисттик жана антисемиттик көз караштагы күйөөсү тууралуу көп урушчу.
1889-жылы Ницше Италиянын Турин шаарында жүргөндө психикалык жактан жабыркаган. Мындай баш аламандыкка анын сабап жатканда кокустан келип калышы себеп болгон дешетаттар. Достору Ницшени Базельге психиатриялык клиникага алып барышкан, бирок анын психикалык абалы тез эле начарлап кеткен. Апасынын демилгеси менен Йена шаарындагы ооруканага которулуп, бир жылдан кийин Наумбургга алып келинип, апасы 1897-жылы көз жумганга чейин аны багып келген. Апасы каза болгондон кийин, бул тынчсыздануулар анын эжеси Элизабетке түшкөн, ал Ницше өлгөндөн кийин анын жарыяланбаган чыгармаларын мураска алган. Бул анын басылмалары кийинчерээк Ницшенин нацисттик идеология менен иштешин аныктоодо негизги ролду ойногон. Ницшенин чыгармачылыгын андан ары изилдөө анын идеялары менен алардын нацисттер тарабынан интерпретацияланышынын ортосунда кандайдыр бир байланыштын бар экенин четке кагат.
1890-жылдардын аягында инсульттан кийин Ницше баса да, сүйлөй да албай калган. 1900-жылы ал пневмонияга кабылып, инсульттан кийин каза болгон. Улуу философтун өмүр жолун изилдеген көптөгөн биографтар менен тарыхчылардын айтымында, Ницшенин ден соолугуна байланыштуу көйгөйлөр, анын ичинде психикалык оорулар жана эрте өлүмү үчүнчү даражадагы сифилистен улам келип чыккан, бирок башка себептер да болгон, мисалы, маниакалдык депрессия, акыл-эси кем жана башкалар. Мындан тышкары, өмүрүнүн акыркы жылдарында ал дээрлик сокур болгон.
Философия дүйнөсүнө тикендүү жол
Кызык, ден соолугунун начардыгынан улам азап чеккен жылдар анын искусство, филология, тарых, маданият, илим жана философия темаларында көптөгөн эмгектерди жазган эң жемиштүү жылдарына туш келди. Дал ушул убакта Ницшенин философиясында супермен идеясы пайда болгон.
Ал жашоонун баркын билген, анткени айыккыс оору жана физикалык жактан дайыма азап чегип жашаганоору, дагы эле "жашоо жакшы" деп талашкан. Ал бул жашоонун ар бир көз ирмемине сиңип калууга аракет кылып, ар бирибиз жашообузда көп жолу айтып келген: “Бизди өлтүрбөгөн нерсе бизди күчтөндүрөт”
деген сөздү кайталады.
Адамдан тышкаркы күч-аракеттер менен, адам чыдагыс, чыдагыс азапты жеңип, бир нече муун шыктанган өзүнүн өчпөс чыгармаларын жазган. Ал өзүнүн сүйүктүү образы (Заратуштра) сыяктуу «сахнадагы жана турмуштун ар бир трагедиясына күлүү үчүн эң бийик тоолорго чыккан. Ооба, бул күлкү азаптын жана азаптын көз жашынан өттү…
Улуу окумуштуунун эң атактуу жана талкууга алынган эмгеги: супермен Фридрих Ницшенин идеясы
Баары кантип башталды? Кудай өлгөндөн бери… Бул барган сайын секулярдуу жана илимий коом Христианчылыкта мурункудай маани таба албай калганын билдирген. Кудайга кайрылуу мүмкүнчүлүгүн жоготкон адам жоголгон маанини издеп каякка кайрылышы мүмкүн? Ницшенин өзүнүн сценарийи болгон.
Супермен – адамга жоголгон маанини кайтаруу үчүн жетишүү керек болгон максат. «Супермен» деген сөздүн өзү Ницше Гётенин «Фаустунан» алынган, бирок ага таптакыр башка, өзүнүн маанисин киргизген. Бул жаңы сүрөттүн жолу кандай болгон?
Ницше окуялардын өнүгүшүнүн 2 концепциясын карайт: алардын бири Дарвиндин жаңы биологиялык түрдүн пайда болушуна алып баруучу эволюциялык процесстин тынымсыз өнүгүшү жөнүндөгү биологиялык теориясына негизделген жана ошону менен суперадамдын жаралышы деп эсептелген. өнүктүрүүнүн кийинки пункту катары. Бирок байланыштууНицше өзүнүн импульстары менен курч, бул процесстин өтө узун жолунда мынчалык көп күтө алган жок жана анын чыгармачылыгында башка түшүнүк пайда болот, ага ылайык адам акыркы нерсе катары көрсөтүлөт, ал эми супермен эң кемчиликсиз адам түрү.
Суперменге бара жаткан жолдо адамдын рухунун өнүгүүсүнүн бир нече этаптарын басып өтүү керек:
- Төөнүн абалы (кулчулуктун абалы - «керек», адамга басым жасоо.
- Арстандын абалы (кулчулуктун кишендерин таштап, «жаңы баалуулуктарды» жаратуу. Бул этап адамдын суперадамга эволюциясынын башталышы болуп саналат.
- Баланын абалы (чыгармачылык мезгили)
Ал эмне - жаратуунун таажы, супермен?
Ницшенин супермен идеясына ылайык, улутуна жана социалдык абалына карабастан ар бир адам бир боло алат жана болууга тийиш. Биринчиден, бул өз тагдырын өзү башкарган, жамандан жакшылык түшүнүгүнөн жогору турган жана өзү үчүн адеп-ахлак эрежелерин өз алдынча тандап алган адам. Ал рухий чыгармачылык, толук топтолуу, бийликке болгон эрк, супер-индивидуализм менен мүнөздөлөт. Бул эркин, көз карандысыз, күчтүү, боорукердикке муктаж эмес жана башкаларга ырайымсыз адам.
Супермендин жашоосунун максаты - чындыкты издөө жана өзүн жеңүү. Ал адеп-ахлактан, динден жана бийликтен кутулган.
Ницшенин философиясында эрк биринчи орунга чыгат. Жашоонун маңызы – бул ааламдагы баш аламандыкка маани жана тартип алып келүүчү күчкө болгон эрк.
Ницше улуу адеп-ахлактык бузуучу жана нигилист деп аталып, анын ордуна күчтүү адамдардын адеп-ахлагын куруу зарылчылыгы жөнүндөгү идеялары аталат.боорукердик принцибинде курулган христиан дини фашизмдин идеологиясы менен байланышкан.
Ницшенин философиясы жана нацисттик идеология
Ницшенин философиясы менен фашизмдин байланышын улантуучулар анын олжо издеп, жеӊишке умтулуу менен каалаган жерине бара ала турган сулуу сары жырткыч жөнүндөгү сөздөрүн, ошондой эле Ницшенин «жаңы дүйнөнү» орнотууга чакырыктарын келтиришет. тартиби» бөлүмүндө «эл башкаруучусу» менен. Бирок, эң улуу философтун эмгектерин изилдөөдө анын позициясы менен Үчүнчү рейхтин позициялары көп жагынан таптакыр карама-каршы экенин байкаса болот.
Көбүнчө контексттен алынган сөз айкаштары түпнускасынан таптакыр алыс, башкача мааниге ээ болот - Ницшенин чыгармаларына карата, бул өзгөчө анын чыгармаларынан көптөгөн цитаталар бетинде жаткан нерсени гана алып, цитата кылганда ачык байкалат. анын окууларынын терең маанисин чагылдырат.
Ницше немис улутчулдугун жана антисемитизмин колдобой турганын ачык айткан, муну анын эжеси менен ушул көз караштарды карманган кишиге турмушка чыккандан кийинки чатагы далилдейт.
Бирок Үчүнчү Рейхтин кандуу диктатору дүйнө тарыхындагы өзүнүн ролун азаптуу кабылдоосуна ылайыктуу болгон мындай идеядан кантип өтүп кете алмак? Ал өзүн Ницше алдын ала айткан супермен деп эсептеген.
Гитлердин туулган күнүндө Ницше өзүнүн күндөлүгүнө мындай деп жазганы тууралуу маалымат бар: «Мен тагдырымды так айта алам. Качандыр бир күнү менин атым коркунучтуу жана коркунучтуу нерсени эскерүү менен тыгыз байланышта болот."
Кечиресиз,улуу философтун караңгы жышааны ишке ашты.
Фридрих Ницшенин философиясында супермен идеясында мээримдүүлүккө орун бар беле?
Суроо эч кандай бош эмес. Ооба, супермендин идеалы бул жакшылыкты четке кагат, бирок омурткасыз, пассивдүү жандыктын алсыздыгын билдирүү жагынан гана. Ницше боорукердик сезимин башка адамдардын азап-кайгысын сезүү жөндөмү катары танбайт. Заратуштра мындай дейт:
Боорукердигиңиз болжолдуу болсун: досуңуз боорукердик каалаарын алдын ала билүү үчүн.
Чындыгында, боорукердик жана боорукердик дайыма эле боло бербейт жана ар бир адам жакшы жана пайдалуу таасир бере бербейт - алар кимдир бирөөнү таарынтып коюшу мүмкүн. Эгерде Ницшенин «берүүчү касиетин» эске алсак, анда объект өзүнүн «мени» эмес, өзүмчүл боорукердик эмес, башкаларга тартуулоо каалоосу. Ошентип, боорукердик, бул ишти адамдын жакшы иштери катары санаган контекстте эмес, альтруисттик болушу керек.
Тыянак
Ницшенин «Заратуштра ушинтип айтат» чыгармасын окугандан кийин биле турган суперадам жөнүндөгү идеясынын негизги принциптери кандай? Кызык жери, бул суроого жооп берүү талашсыз кыйын – ар ким өзү үчүн бир нерсе жасап, бирин кабыл алып, экинчисин четке кагат.
Улуу философ өзүнүн чыгармасында кичинекей, боз жана баш ийүүчү адамдардын коомун айыптап, аларды чоң коркунуч катары көрүп, адам инсандыгын, индивидуалдуулугун, оригиналдуулугун басынтууга каршы чыгат.
Ницшенин супермен жөнүндөгү негизги идеясы – адамдын бийиктиги идеясы.
Бизди ойго салат, анын өчпөс эмгеги жашоонун маңызын издеп жүргөн адамды дайыма толкундатат. Ал эми Ницшенин супермен жөнүндөгү идеясы бакытка жетүү үчүн кызмат кыла алабы? Эптеп… Бул таланттуу инсандын азаптуу өмүр жолуна, аны ичинен жалмап салган айбаттуу жалгыздыгына көз чаптырсак, ал түзгөн идеялар аны бактылуу кылды деп айта албайбыз.
