Супермен бул. Концепция, аныктама, жаратуу, философиядагы мүнөздөмөлөр, болмуш легендалары, тасмалардагы жана адабияттардагы ой жүгүртүү

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:15

Супермен – белгилүү ойчул Фридрих Ницше тарабынан философияга киргизилген образ. Биринчи жолу анын «Заратуштра ушинтип айтты» деген эмгегинде колдонулган. Анын жардамы менен илимпоз күч жагынан адам өзү маймылдан ашып өткөндөй, азыркы адамдан да ашып кете ала турган жандыкты белгилеген. Ницшенин гипотезасын кармансак, супермен адам түрүнүн эволюциялык өнүгүүсүндөгү табигый баскыч болуп саналат. Ал жашоонун маанилүү таасирлерин билдирет.

Түшүнүктүн аныктамасы

Ницше супермен радикалдуу эгоцентрик, эң экстремалдуу шарттарда жашаган, жаратуучу экенине ынанган. Анын күчтүү эрки бүткүл тарыхый өнүгүүнүн векторуна олуттуу таасирин тийгизет.

Ницше мындай адамдар планетада мурунтан эле пайда болуп жатат деп ишенген. үнсүзанын супермен жөнүндөгү теориялары: Юлий Цезарь, Чезаре Борджия жана Наполеон.

Заманбап философияда супермен физикалык жана рухий жактан башка адамдардан чексиз бийик турган адам. Мындай адамдардын идеясын биринчи жолу жарым кудайлар жана баатырлар жөнүндөгү уламыштардан табууга болот. Ницше боюнча, адам өзү суперменге көпүрө же жол. Өзүнүн философиясында супермен өзүндөгү айбандык табиятты басууга жетишкен жана азыр абсолюттук эркиндиктин атмосферасында жашап жаткан адам. Бул жагынан алганда, аларга тарых бою олуяларды, философторду жана сүрөтчүлөрдү кошууга болот.

Ницшенин философиясы боюнча көз караштар

Эгер башка философтор Ницшенин супермен жөнүндөгү идеясына кандай мамиле кылганын эске алсак, анда пикирлер карама-каршы келгенин моюнга алуу керек. Бул сүрөт боюнча ар кандай көз караштар болду.

Христиандык-диний көз караштан алганда, суперадамдын алдынкысы - Иса Машаяк. Бул кызматты, атап айтканда, Вячеслав Иванов ээлеген. Маданият полициясынан бул идея Блюменкранц айткандай, "эрктүү импульстун эстетикасы" катары мүнөздөлгөн.

Үчүнчү рейхте супермен Ницшенин идеяларын расалык чечмелөөнүн жактоочусу, түндүк арий расасына идеал деп эсептелген.

Бул сүрөт фантастикада кеңири жайылган, ал жерде телепаттар же супер-жоокерлер менен байланышкан. Кээде баатыр бул жөндөмдөрдүн баарын айкалыштырат. Мындай окуяларды жапон комикстеринде жана анимелеринде көп кездештирүүгө болот. Warhammer 40 000 ааламында өзгөчө түрчө барпсихикалык жөндөмү бар адамдар "псикер" деп аталат. Алар планеталардын орбитасын өзгөртө алат, башка адамдардын акылын башкара алат, телепатияга жөндөмдүү.

Белгилей кетчү нерсе, тигил же бул чечмелөөлөрдүн баары Ницшенин өзүнүн идеяларына, ал суперадамдын образына салган семантикалык концепциясына карама-каршы келет. Айрыкча, философ анын демократиялык, идеалисттик, атүгүл гуманитардык чечмелөөсүн чечкиндүү түрдө четке какты.

Ницшенин концепциясы

Супермен жөнүндөгү окуу ар дайым көптөгөн философторду кызыктырып келген. Маселен, бул образдан жаратуунун руханий таажысын көргөн Бердяев. Андрей Белый Ницше теологиялык символизмдин артыкчылыгын толук ачып бере алат деп эсептеген.

Супермен концепциясы Ницшенин негизги философиялык концепциясы болуп эсептелет. Анда ал өзүнүн бардык жогорку моралдык идеяларын бириктирет. Ал өзү бул образды өзү ойлоп таппаганын, бирок аны Гётенин «Фаустунан» алып, ага өзүнүн маанисин киргизгенин мойнуна алган.

Табигый тандалуу теориясы

Ницшенин суперадам теориясы Чарльз Дарвиндин табигый тандалуу теориясы менен тыгыз байланышта. Философ аны «бийликке болгон эрк» деген принципте билдирет. Ал адамдар эволюциянын өткөөл бөлүгү гана деп эсептейт жана анын акыркы чекити суперменде.

Анын негизги айырмалоочу өзгөчөлүгү – бийликке эрки бар. Дүйнөнү башкарууга мүмкүн болгон импульстун бир түрү. Ницше эрктин өзүн 4 түргө бөлөт,дүйнөнү курган ал экенин көрсөтүп турат. Ансыз өнүгүү жана кыймыл мүмкүн эмес.

Болот

Ницшенин ою боюнча, эрктин биринчи түрү – жашоого болгон каалоо. Бул ар бир адамда өзүн-өзү сактоо инстинктинин бар экендигинде, бул биздин физиологиянын негизи.

Экинчиден, максаттуу адамдардын өзөк деп аталган ички эрки болот. Ал адамдын жашоодон эмнени каалаарын түшүнүүгө жардам берет. Ички эрки бар адамды ынандыра албайт, ал эч качан башка бирөөнүн оюна таасир этпейт, башында макул болбогон. Ички эрктин мисалы катары бир нече жолу токмок жеп, кыйноого дуушар болгон, бирок антына жана жоокердик милдетине ишенимдүү бойдон калган советтик аскер башчысы Константин Рокоссовскийди келтирүүгө болот. 1937-1938-жылдардагы репрессия маалында камакка алынган. Анын ички эрки ар кимди ушунчалык суктанткандыктан, ал армияга кайтарылып, Улуу Ата Мекендик согуштун жылдарында Советтер Союзунун Маршалы наамына чейин жеткен.

Үчүнчү түрү – аң-сезимсиз эрк. Булар адамдын иш-аракетине багыт берүүчү аффекттер, аң-сезимсиз ыктар, кумарлар, инстинкттер. Ницше адамдар дайыма эле акыл-эстүү жандыктар бойдон кала бербестигин, көбүнчө иррационалдуу таасирлерге дуушар болоорун баса белгилеген.

Акыры, төртүнчү түрү – бийликке болгон эрк. Бул аздыр-көптүр бардык адамдарда көрүнүп турат, бул башкага баш ийүү каалоосу. Философ бийликке болгон эрк бизде болгон нерсе эмес, биз чындап эле эмнебиз деп ырастаган. Бул эң негизгиси эрк. Бул супермен концепциясынын негизин түзөт. Бул идея менен байланышканички дүйнөдөгү радикалдуу өзгөрүү.

Адеп-ахлак маселеси

Ницше мораль суперменге мүнөздүү эмес экенине ынанган. Анын пикиринде, бул кимдир-бирөөнү ылдый сүйрөгөн алсыздык. Эгер сиз муктаж болгондордун баарына жардам берсеңиз, анда инсан өзү алдыга умтулуу зарылдыгын унутуп, өзүн коротот. Ал эми жашоодогу жалгыз чындык – бул табигый тандалуу. Супермен ушул принцип менен гана жашашы керек. Бийликке эрки болбосо, ал өзүнүн күчүн, күчүн, күчүн, аны жөнөкөй адамдан айырмалап турган сапаттарын жоготот.

Ницшенин Супермени анын эң сүйүктүү сапаттарына ээ болгон. Бул эрктин, супер-индивидуализмдин, рухий чыгармачылыктын абсолюттук топтолушу. Ансыз философ коомдун өнүгүүсүн көрө алган эмес.

Адабияттагы суперадамдардын үлгүлөрү

Адабияттан, анын ичинде ата мекендик адабияттан супермендин өзүн кантип көрсөткөн мисалдарын таба аласыз. Федор Достоевскийдин «Кылмыш жана жаза» романында Родион Раскольников өзүн дал ушундай идеянын алып жүрүүчүсү катары көрсөтөт. Анын теориясы дүйнөнү «титиреген жандыктар» жана «укуктары барлар» деп бөлөт. Ал экинчи категорияга таандык экенин өзү далилдегиси келгендигине байланыштуу, негизинен, өлтүрүүнү чечет. Бирок, өлтүрүп, анын үстүнө үйүлгөн моралдык азапка туруштук бере албайт, ал Наполеондун ролуна ылайыктуу эмес экенин моюнга алууга аргасыз болот.

Достоевскийдин дагы бир романында - "Жиндерде" дээрлик ар бир баатыр өзүн супермен катары эсептеп, өзүнүн өлтүрүү укугун далилдөөгө аракет кылат.

Популярдуу маданиятта суперменди жаратуунун ачык мисалы - Супермен. Бул супербаатыр, анын образы Ницшенин чыгармаларынан шыктанган. Ал 1938-жылы жазуучу Джерри Сигел жана сүрөтчү Джо Шустер тарабынан түзүлгөн. Убакыттын өтүшү менен ал америкалык маданияттын символуна айланган, комикстердин жана тасмалардын каарманы.

Заратуштра ушинтип айтты

Адам менен суперадамдын бар экендиги жөнүндөгү идеяны Ницше "Заратуштра айткандай" деген китебинде айткан. Анда байыркы перс пайгамбарынын ысымын алган Заратуштра атын алууну чечкен тентип жүргөн философтун тагдыры жана ойлору баяндалат. Ницше өз ойлорун иш-аракеттери жана аракеттери аркылуу билдирет.

Романдын негизги идеясы – адам маймылды суперадамга айландыруу жолунда бир гана кадам деген тыянак. Ошол эле учурда философ өзү да кайра-кайра баса белгилейт, чындыгында чарчап, чирип кеткенине адамзат өзү күнөөлүү. Өнүгүү жана өзүн-өзү өркүндөтүү гана ар бир адамды бул идеяны ишке ашырууга жакындата алат. Эгерде адамдар көз ирмемдик умтулууларга жана каалоолорго алдыра берсе, муун өткөн сайын алар кадимки жаныбарга карай тайгаланышат.

Тандоо көйгөйү

Бир инсандын экинчисинен артыкчылыгы жөнүндө чечим кабыл алуу зарыл болгон учурда тандоо зарылдыгы менен байланышкан супермендин көйгөйү да бар. Бул тууралуу айтып жатып, Ницше руханияттын уникалдуу классификациясын баса белгилейттөө, арстан жана бала.

Эгер сиз бул теорияны кармансаңыз, анда супер-супермен өзүн курчап турган дүйнөнүн кишенинен бошонушу керек. Ал үчүн бала жолдун эң башында тургандай таза болушу керек. Андан кийин өлүмдүн анча маанилүү эмес түшүнүгү баяндалат. Ал, автордун айтымында, адамдын каалоосуна баш ийиши керек. Ал өмүргө монополияга ээ болууга, өлбөс, Кудайга окшош болууга милдеттүү. Өлүм адамдын максаттарына баш ийиши керек, ар бир адам бул жашоодо пландаган нерселердин бардыгын аткарууга убактысы болот, андыктан адам бул процессти өзү башкарууну үйрөнүшү керек.

Өлүм, Ницше боюнча, адам өмүр бою татыктуу жашап, ага тагдырдын баарын аткарып, татыктуу жашап өткөндө гана ала турган сыйлыктын өзгөчө түрүнө айланышы керек. Демек, келечекте адам өлүүнү үйрөнүшү керек. Көптөгөн изилдөөчүлөр бул идеялар жапон самурайлары карманган коддорго жана түшүнүктөргө окшош экенин белгилешти. Алар ошондой эле өлүмдү табыш керек деп эсептешкен, ал жашоодо өз тагдырын аткаргандар үчүн гана жеткиликтүү.

Заманбап адамды курчап алган Ницше бардык жагынан кемсинткен. Анын христиан экенин эч ким моюнга алуудан уялбаганын жактырчу эмес. Ал жакыныңды сүйүү керек деген сөздү өзүнө жараша чечмелеп берген. Бул кошунаңызды жалгыз калтыруу дегенди билдирет.

Ницшенин дагы бир идеясы адамдардын ортосунда теңчиликти орнотуу мүмкүн эместиги менен байланышкан. Философ адегенде кээ бирибиз көбүрөөк билебиз жана көп билебиз, ал эми кээ бирибиз азыраак билебиз жана ал тургай элементардык иштерди да аткара албайбыз деп ырастады. Ошондуктан идеяабсолюттук теңчилик ага абсурд көрүнгөн, тактап айтканда, аны христиан дини кубаттаган. Философтун христианчылыкка катуу каршы чыгышынын себептеринин бири ушул болгон.

Немец ойчулу адамдардын эки катмарын айырмалоо зарыл деп ырастаган. Биринчиси - бийликке эрки күчтүү адамдар, экинчиси - бийликке эрки начар, алар жөн гана абсолюттук көпчүлүк. Христианчылык болсо эрксиздерге, башкача айтканда, табияты боюнча прогресстин идеологу, жаратуучусу боло албаган, демек, боло албай тургандарга мүнөздүү болгон баалуулуктарды ырдап, тумбага коет. өнүгүүгө, эволюция процессине салым кошууга жөндөмдүү.

Суперман динден, адеп-ахлактан гана эмес, ар кандай бийликтен да толук кутулууга тийиш. Анын ордуна ар бир адам өзүн өзү таап кабыл алышы керек. Жашоодо ал адамдар өзүн табуу үчүн адеп-ахлактык кишенден бошонгон көптөгөн мисалдарды келтирет.

Заманбап дүйнөдөгү супермен

Заманбап дүйнөдө жана философияда супермен идеясы уламдан-улам кайталанып жатат. Акыркы убакта көптөгөн өлкөлөрдө "өзүн өзү жасаган" принциби иштелип чыкты.

Мындай принциптин мүнөздүү өзгөчөлүгү бийликке болгон эрк жана өзүмчүлдүк болуп саналат, бул Ницше айтып жаткан нерсеге абдан жакын. Биздин дүйнөдө өзүн-өзү жараткан адам – бул социалдык тепкичтин ылдыйкы тепкичтеринен көтөрүлүп, өзүнүн талыкпаган эмгегинин, өзүн-өзү башкаруусунун аркасында гана коомдо жогорку позицияга жана башкалардын урмат-сыйына ээ болгон инсандын үлгүсү. өнүктүрүү, анын мыкты сапаттарын өстүрүү. Биздин күндөрдө супермен болуу үчүн,жаркыраган индивидуалдыкка, харизмага ээ болуу керек, башкалардан бай ички дүйнөсү менен айырмалануу зарыл, ал ошол эле учурда көпчүлүк тарабынан жалпы кабыл алынган жүрүм-турум нормаларына такыр дал келбеши мүмкүн. Көптөргө мүнөздүү эмес жан дүйнөсүнүн улуулугуна ээ болуу маанилүү. Бирок бул адамдын бар экенине маани берип, аны чоң боз бетсиз массадан жаркын инсанга айландыра алат.

Ошол эле учурда өзүн-өзү өркүндөтүү чексиз процесс экенин унутпаш керек. Ошол эле учурда негизги нерсе эч качан бир жерде токтоп калбоо, ар дайым принципиалдуу жаңы нерсеге умтулуу. Кыязы, Ницше ойлогондой, ар бирибизде суперменге тиешелүү сапаттар бар, бирок коомдо кабыл алынган адеп-ахлактык негиздер менен принциптерден таптакыр баш тартып, таптакыр башка, жаңы түргө келүү үчүн мындай эрктүүлүккө саналуу гана адамдар ээ боло алат. адам. Ал эми идеалдуу адамды жаратуу үчүн бул башталышы гана, башталгыч чекит.

Ошол эле учурда супермен дагы эле «товардын» бир бөлүгү экенин моюнга алуу керек. Табияты боюнча мындай адамдар көп болушу мүмкүн эмес, анткени жашоодо ар дайым лидерлер гана эмес, аларды ээрчий турган жолдоочулар да болушу керек. Демек, ар бир адамды же бүтүндөй бир элди адамдан тышкаркы кылуу аракети бекер (Гитлердин мындай ойлору бар болчу). Лидерлер өтө көп болсо, алардын жетектей турган эч кимиси болбойт, дүйнө жөн эле башаламандыкка батат.

Мында бардыгы коомдун таламдарына каршы иштеши мүмкүн, ал келечектүү жана системалуу эволюциялык өнүгүүгө, алдыга карай ажырагыс кыймылга кызыкдар болушу керек.жана суперменди камсыздай аласыз.