Идеализмдин Канттан кийинки өнүгүшү өзүнүн апогейине идеализм диалектикасынын эң толук жана далилденген системасын жаратуучу катары тарыхка кирген Георг Вильгельм Фридрих Гегелдин эмгегинде жеткен.
Гегелдин "Абсолюттук идеясы"
Философиялык концепцияны «абсолюттук идеализм» деп атап, Г. Гегель категориялар «дүйнөлүк акыл-эске», «абсолюттук идеяга», башкача айтканда «дүйнөлүк рухка» негизделген реалдуулуктун реалдуу формалары деп айткан.
Көрсө, «абсолюттук идея» табигый жана руханий дүйнөлөрдүн пайда болушуна жана эволюциясына түрткү берүүчү нерсе, кандайдыр бир активдүү принцип болуп саналат. Ал эми адам бул «абсолюттук идеяны» ой жүгүртүү аркылуу түшүнүшү керек. Бул ой жүгүртүү 3 кадамды камтыйт.
Биринчи этап
Бул жерде абсолюттук идея субъект менен объекттин аныктамасына чейин болгон ой гана болуу менен, принцип боюнча иреттүү билим катары жайгашат. Ошентип, ал логика категорияларынын бири-биринен келип чыккан жана бири-бирине байланышкан системасы аркылуу ачылат.
Гегель өзүнүн философиялык теориясында логиканы үч окууга бөлгөн: болмуш жөнүндө, маңызы жөнүндө жана түшүнүк жөнүндө. Анын теориясынын башталгыч чекити теңдик болуп саналатой жүгүртүү жана болуу, же башкача айтканда, чындык дүйнөсүн Идея рухунун көзгө көрүнгөн аракети катары кабылдоо. Башында абсолюттук идея болуу жөнүндөгү абстрактуу ой болгон. Андан кийин бул «таза жандык» жөнүндөгү ой конкреттүү мазмунга толгон: адегенде бытие чексиз нерсе катары позицияланган, андан кийин ал бар катары аныкталып, андан кийин белгилүү бир жандык пайда болгон ж.б.
Мындай жол менен Г. Гегель болмушту – кубулушту түшүнүүдөн анын маңызына өтүп, андан соң түшүнүктү чыгарат. Мындан тышкары, абсолюттук идеяны калыптандыруу учурунда Гегель бир катар диалектикалык мыйзам ченемдүүлүктөрдү түшүндүрөт.
Экинчи этап
Абсолюттук идея түшүнүгүнүн калыптанышынын экинчи этабында жаратылышка кетип, табигый өрөөнгө абстракцияланат. Гегелдин натурфилософия жөнүндөгү жоболорунун формулировкасы мына ушул жерден келип чыгат. Ал үчүн табият – бул сырткы көрүнүш, ойдун көрүнүшү, бирок логиканын категорияларынын өз алдынча прогресси.
Үчүнчү этап
Философ жаратылыштын өнүгүүсүнүн үч даражасын бөлүп көрсөтөт: механизм, химия, организм, алардын ортосунда белгилүү бир байланыш табат. Бул байланыш кийинчерээк органикалык жана органикалык эмес табияттын айрым деңгээлдеринин ортосундагы өз ара байланышты изилдөө үчүн негиз болот. Ошентип, Гегельдин рух философиясы үч компонентке бөлүнөт: адам жөнүндөгү илимдерди өзүнө камтыган субъективдүү рух жөнүндөгү окуу; адеп-ахлак проблемаларын, тарыхты, укукту изилдөөнү камтыган объективдүү рух жөнүндөгү окуу; маданий компонентте өзүн көрсөткөн абсолюттук рух жөнүндөгү окууадамдын жашоосу (дин, философия, искусство).
Демек, Гегель боюнча абсолюттук идеянын эволюциясы тегерек боюнча жүрөт жана ал бул идеянын түздөн-түз продуктусу болгон материалдык дүйнөнүн прогрессине барабар. Гегель бул абсолюттук идеянын бүтүшү (ал өзүн жана жолун ишке ашырганда) абсолюттук рухтун калыптанышы деген тыянакка келген. Бул Гегелдин философиясынын системасы.
Мындан ары абсолюттук идеянын өсүү боюнча жүрүшү токтоп, тегерек траекторияга ээ болуп, ойдун эволюциясын токтотуп, аны өнүкпөстөн, айланада тынымсыз кыймылга өкүм кылат. Ошентип, Гегелдин теориясы объективдүү идеализмге эң жакын экени аныкталды, анткени ал «абсолюттук идея» түшүнүгү, таза ой болуу менен жаратылышты жана адамды жаратат. Натыйжада Гегелдин философиясынын концепциясы курулган үчилтик түзүлөт: тезис – антитеза – синтез, ага ырааттуу негиздүүлүк берет. Анткени, бул теориянын категориялары сокур түрдө ырасталбастан, бири-биринен жаралган. Системанын мындай бүтүндүгү анын үстөмдүк кылган мыйзамына – прогресстин принцибине карама-каршы келет.
Тыянак
Абсолюттук идея термин катары Гегельдин бүткүл философиясы үчүн фундаменталдуу болуп көрүнөт, материалдык, бар дүйнөнүн бүтүндүгүн туюндурат, ошол эле учурда бул чыныгы бар дүйнө болуп саналат. Ал ошондой эле Гегелдин философиясынын предмети болуп саналат.
Гегелдик теориянын борбордук концепциясы болуу менен абсолюттук идея үч бөлүккө бөлүнөт:
- олуттуу(биринчи этапта кеңейтилген);
- активдүү (экинчи этапта ачылган);
- “өзүн-өзү аңдоо” (үчүнчү этапта ачылган).
Рационализацияланган система болуу менен, чыныгы логикалык жандыкка гана ээ болгон абсолюттук идея да «өзү үчүн бар болгон биримдик» болушу керек, табият жана рух чөйрөсүндө көрүнүшү керек. Триада (логикалык идея – табият – рух) абсолюттук идеянын терең параметри болуп саналат, ал «башка» менен «өзүн» тирештирүү жана өзү менен биримдикке жетишүү аркылуу бул карама-каршылыкты кийинки «алып салуу» аркылуу өзүн табат. Демек, Гегель боюнча абсолюттук идея – бул логика менен гана эмес, ошондой эле болмуш менен түшүндүрүлгөн, реалдуулуктун онтологиялык позициясы менен шартталган болмуш түшүнүгү.
