Макалада Сахалиндин түпкү эли жөнүндө сөз кылабыз. Алар эки улуттун өкүлдөрү, биз аларды майда-чүйдөсүнө чейин жана ар кандай көз караштар менен карап чыгабыз. Бул адамдардын тарыхы гана эмес, алардын мүнөздүү өзгөчөлүктөрү, жашоо-турмушу, каада-салты да кызыктуу. Мунун баары төмөндө талкууланат.
Сахалиндин түпкү эли
Бул жерде жашаган элдерге келсек, дароо эки негизги топту - нивхтер менен айнуларды айырмалоо керек. Нивхтер - эң байыркы жана көп сандаган Сахалиндин түпкү жашоочулары. Баарынан да Амур дарыясынын төмөнкү агымынын аймагын тандап алышкан. Бул жерде кийин ороктор, нанайлар, эвенктер жашаган. Бирок нивхтердин негизги бөлүгү дагы эле аралдын түндүк бөлүгүндө жайгашкан. Бул адамдар мергенчилик, балык уулоо, ошондой эле деңиз арстандары менен тюл балык уулоо менен алектенишкен.
Эвенктер менен ороктор негизинен бугу багуу менен алектенишкен, бул аларды көчмөн жашоого аргасыз кылган. Бугу алар үчүн тамак-аш, кийим-кече гана эмес, транспорттук жаныбар да болгон. Алар деңиз жаныбарларына аңчылык жана балык уулоо менен да активдүү алектенишкен.
Карагандаазыркы этап, анда Сахалиндин жергиликтуу калкы азыр каалаганын кыла алат. Алар экономиканы жандандырып, аңчылык, бугу багуу же балык уулоо менен алектене алышат. Ошондой эле райондо мех аппликациясынын жана саймалардын чеберлери бар. Ошол эле учурда азыркы элдер да салттарын сактап, сыйлашат.
Сахалиндин түпкү жашоочуларынын жашоосу жана үрп-адаттары
Нивхтер - байыркы замандан бери Амур дарыясынын төмөнкү агымында жашаган этникалык топ. Бул айкын улуттук маданияты бар бирдиктүү эл. Эл географиялык жактан эң ыңгайлуу жерлерди тандап, чакан топторго бөлүнүп отурукташкан. Алар үйлөрүн балык жана жаныбарлар үчүн балык уулоочу жайлардын жанына жайгаштырышкан. Негизги иш-чаралар аң уулоого, мөмө-жемиштерди жана чөптөрдү терүүгө жана балык уулоого багытталган.
Акыркысы, демек, алар жыл бою аткарышты. Мигрант лосось балыктарын кармоо абдан маанилүү болгон, андан кышка камылгалар жана малга тоют даярдалган. Жайдын башында алар кызгылт лосось кармашты, андан кийин - чум лосось. Кээ бир дарыяларда жана көлдөрдө осетр, ак балык, калуга, шортан, таймендерди кездештирүүгө болот. Бул жерден камбала жана ак лосось да кармалган. Алардын жеминин баары чийки болуп жешкен. Алар кышка карата гана туздалган. Балыктын аркасында Сахалин аралынын түпкү тургундары май, кийим жана бут кийим тигүү үчүн материал алышкан.
Деңиз жаныбарларын балык уулоо да популярдуу болгон. Алынган азыктарды (белуга киттеринин, дельфиндердин же тюлендердин эти) адамдар жеп, жаныбарларды багууга пайдаланышкан. Алынган майды да жешчү, бирок кээде бир нече жыл сакталып калышы мүмкүн. Деңиз жаныбарларынын терилери лыжа чаптоого, кийим, бут кийим тигүү үчүн колдонулат. Качан болгонбош убактыларында мөмө-жемиш терүү жана аң уулоо менен алектенишкен.
Жашоо шарттары
Сахалиндин түпкү жашоочуларынын жашоо-турмушу жана үрп-адаттары алардын кол өнөрчүлүк үчүн колдонгон куралдары менен карала баштайт. Бул samolovy, zaezdki же seine болгон. Ар бир үй-бүлө абдан чоң жана патриархалдык болгон. Бүт үй-бүлө чогуу жашачу. Экономика да жалпы эле. Алынган балык продуктуларын үй-бүлөнүн бардык мүчөлөрү колдоно алышат.
Ата-энелер балдары жана үй-бүлөлөрү менен бул үйдө жашашкан. Эгер кимдир бирөө каза болсо, анда бир туугандардын үй-бүлөлөрү чогуу жашашкан. Ошондой эле жетим балдарга жана үй-бүлөнүн улгайган мүчөлөрүнө көңүл бурулду. Ата-энеси менен жашагысы келбеген жеке үй-бүлөлөр, кичинекейлер да болгон. Турак жайда ар кандай факторлорго жараша орто эсеп менен 6-12 адам жашаган. Бирок бир эле учурда бир кышкы жолдо 40ка чейин адам жашай алган учурлар бар.
Нивх коому примитивдүү жамааттык коом болгон, анткени клан социалдык тепкичтин башында турган. Бүт үй-бүлө бир жерде жашачу, жалпы мал, үй чарбасы бар болчу. Ошондой эле, клан культуна же чарбалык имараттарга ээ болушу мүмкүн. Экономиканын табияты өзгөчө табигый болгон.
Кийим-кече
Сахалиндин Крузенштерн сүрөттөгөн түпкүлүктүү тургундарынын өзгөчө белгилери болгон. Аялдар жезден же күмүш зымдан жасалган чоң сөйкө тагынышкан. Формасы боюнча алар шакек менен спиралдын айкалышын элестеткен. Кээде сөйкө айнек мончок же ар кандай түстөгү таш чөйрөлөр менен кооздолгон болушу мүмкүн. Аялдар чапан, тон жана колтук кийишкен. Халат кимоно сыяктуу тигилген. Анынхалатын түсүнөн айырмаланып турган чоң жакасы жана этеги менен чектешкен. Этегине кооздук үчүн жез плиталар тигилген. Халатты оң жагына ороп, топчу менен бекитип коюшкан. Кышкы халаттар кебез катмары менен жылууланган. Ошондой эле аялдар суукта бир убакта 2-3 чапан кийишчү.
Фанций халаттар абдан ачык түскө ээ болчу (кызыл, жашыл, сары). Алар жаркыраган кездемелер жана жасалгалар менен кооздолгон. Арткы жагына эң көп көңүл бурулган, анын үстүнө жиптер жана ачык оюм-чийимдерди колдонуу менен чиймелер тартылган. Мындай кооз кичинекей нерселер муундан-муунга өтүп, абдан бааланган. Ошентип, биз Сахалиндин түпкү элинин кийимдери менен тааныштык. Биз жогоруда сөз кылган Крузенштерн Иван Россиянын дүйнө жүзүн кыдыруучу биринчи сапарын жетектеген адам болгон.
Дин
Дин жөнүндө эмне айтууга болот? Нивхтердин ишенимдери анимизмге жана кол өнөрчүлүк культуна негизделген. Алар ар бир нерсенин өзүнүн руху бар - жер, суу, асман, тайга ж.б. деп ишенишкен. Кызыгы, аюуларды өзгөчө урматташкан, анткени алар тайганын ээлеринин уулдары катары эсептелген. Ошондуктан аларга аңчылык кылуу дайыма культтук окуялар менен коштолуп келген. Кышында аюунун майрамын белгилешкен. Бул үчүн алар жырткычты кармап, бир нече жыл багып, багышкан. Майрамда атайын кийимдерди кийгизип, үйгө алып барышып, адамдын тамак-ашынан тойгузушкан. Анан аюуну жаа менен атып, курмандыкка чалышат. Өлгөн жаныбардын башына тамакты дарылагандай коюшкан. Баса, Иван Федорович Крузенштерн Сахалиндин түпкү жашоочуларын абдан эл деп мүнөздөдү.акылга сыярлык. Өлгөндөрдү кремациялап, анан тайгандын бир жеринде ырым-жырымдардын астында көмүшкөн нивхтер болгон. Кээде адамды аба менен көмүү ыкмасы да колдонулган.
Айну
Сахалин жээгиндеги түпкүлүктүү калктын экинчи чоң тобу – Айну, алар Курил деп да аталат. Булар Камчаткада жана Хабаровск аймагында да таралган улуттук азчылыктар. 2010-жылдагы эл каттоо 100дөн бир аз ашык адамды тапкан, бирок 1000ден ашуун адам бул теги бар экени чындык. Айнулардын басымдуу бөлүгү Сахалинде байыртадан бери жашап келишкенине карабастан, өздөрүнүн келип чыгышын моюнга алгандардын көбү Камчаткада жашашат.
Эки подгруппа
Сахалиндин түпкү жашоочулары болгон Айнулар эки чакан топко бөлүнөөрүнө көңүл буруңуз: Түндүк Сахалин жана Түштүк Сахалин. Биринчилер 1926-жылы эл каттоонун журушунде ачылган бул элдин бардык таза кандуу екулдерунун бештен бир белугун гана тузет. Бул топко кирген адамдардын көбү 1875-жылы япондор тарабынан бул жерге көчүрүлгөн. Кээ бир улуттун өкүлдөрү кан аралаш орус аялдарын аялдыкка алышкан. Айну уруусу жок болуп кеткен деген ишеним бар, бирок азыр да улуттун таза кандуу өкүлдөрүн табууга болот.
Түштүк Сахалин Айну Экинчи дүйнөлүк согуштан кийин жапондор тарабынан Сахалиндин аймагына эвакуацияланган. Алар өзүнчө чакан топтордо жашашкан, алар дагы эле бойдон калууда. 1949-жылы бул улуттун 100го жакын адамы болгонСахалинде жашаган. Ошол эле учурда улуттун таза кандуу өкүлдөрү болгон акыркы үч адам 1980-жылдары каза болушкан. Эми орустар, япондор жана нивхтер менен аралашкан гана өкүлдөрдү таба аласыз. Алардын саны бир нече жүздөн ашпайт, бирок алар толук кандуу Айну экенин айтышат.
Тарыхый аспект
Сахалин аралынын түпкү элдери орус эли менен 17-кылымда байланышта болгон. Андан кийин бул соода менен шартталган. Көп жылдардан кийин гана элдин Амур жана Түндүк Курил подгруппалары менен толук кандуу мамилелер түзүлдү. Айнулар орустарды өздөрүнүн достору катары эсептешкен, анткени алар каршылаштары жапондуктардан сырткы көрүнүшү боюнча айырмаланган. Ошон үчүн алар орус жарандыгын өз ыктыяры менен кабыл алууга бат эле макул болушкан. Эң кызыгы, жапондор да алардын алдында ким турганын – Айнуларбы же орустар экенин так айта алышкан жок. Бул аймакта жапондор биринчи жолу орустар менен байланышка чыкканда, аларды Кызыл Айну, башкача айтканда, сары чачтуу деп аташкан. Кызыктуу жагдай, жапондор 19-кылымга чейин гана эки башка эл менен мамиле кылып жатканын түшүнүшкөн. Орустар өздөрү мынчалык көп окшоштуктарды таппады. Алар Айнуларды кара чачтуу, тери жана көздөрү кара түстөгү адамдар деп сыпатташкан. Кимдир бирөө алардын кара терилүү дыйкандарга же цыгандарга окшош экенин белгиледи.
Белгилей кетсек, талкууланып жаткан улут орус-жапон согуштарында орустарды активдүү колдогон. Бирок 1905-жылы жеңилгенден кийин орустар өз жолдошторун тагдырдын ырайымына таштап, алардын ортосундагы достук мамилеге чекит койгон. Бул элдин жүздөгөн адамдары жок кылынды, үй-бүлөлөрү өлдү, үй-жайы жок кылындытонолгон. Ошентип, биз эмне үчүн Айнуларды япондор Хоккайдого мажбурлап көчүрүшкөнүн түшүнөбүз. Ошол эле учурда, экинчи дүйнөлүк согуш учурунда орустар дагы эле Айну өз укугун коргой алган эмес. Ошондуктан калган эл өкүлдөрүнүн көбү Жапонияга кетип, 10%дан ашпаганы Орусияда калган.
Которуу
Сахалин аралынын түпкү жашоочулары 1875-жылдагы келишим боюнча Япониянын бийлигине өтүшү керек болчу. Бирок, 2 жыл өткөндөн кийин, Айнунун жүзгө жетпеген өкүлдөрү анын карамагында калуу үчүн Орусияга келишкен. Алар орус өкмөтү сунуш кылгандай, Командир аралдарына көчпөй, Камчаткада калууну чечишкен. Ушундан улам 1881-жылы алар төрт айга жакын жөө жүрүп, Явино айылына келип, ошол жерге отурукташууну пландаштырышкан. Андан кийин Голыгино кыштагын табууга жетишкен. 1884-жылы Япониядан дагы бир нече улуттун өкүлдөрү келишкен. 1897-жылдагы эл каттоого ылайык, калктын жалпы саны 100дөн бир аз эле аз болгон. Совет бийлиги орногондо бардык конуштар талкаланып, Запорожьеге, Усть-Большерецкий аймагына эл зордук менен көчүрүлгөн. Мындан улам этникалык топ камчадалдар менен аралашып кеткен.
Падышалык режимдин тушунда Айнуларга өздөрүн ушинтип атууга тыюу салынган. Ошол эле учурда жапондор Сахалиндин түпкү калкы жашаган аймак япондуку деп жарыялашты. Совет доорунда Айну фамилиясын алып жүргөн адамдарды эч себепсиз, себепсиз эле жансыз жумушчу күч катары ГУЛАГга же башка эмгек лагерлерине жиберишкени чындык. Себеби ичинде элебийликтер бул улутту жапондор деп эсептешкен. Мындан улам бул этникалык топтун көптөгөн өкүлдөрү фамилияларын славянчага алмаштырышкан.
1953-жылдын кышында Айнулар же алардын жүргөн жери жөнүндө маалымат басма сөздө жарыяланышы мүмкүн эмес деген буйрук чыккан. 20 жылдан кийин бул буйрук жокко чыгарылды.
Акыркы маалыматтар
Бүгүнкү күндө да Айнулар Россияда этникалык топ болуп саналат. Накамура үй-бүлөсү Камчаткада жашаган 6 гана кишиден тургандыктан, эң кичинеси белгилүү. Учурда бул элдин көбү Сахалинде жашашат, бирок анын көптөгөн өкүлдөрү өздөрүн Айну деп тааныбайт. Балким совет доорундагы үрөй учурарлык көрүнүштөр кайталануудан корккондуктандыр. 1979-жылы Айну эли Россияда жашаган этникалык топтордон жок кылынган. Чынында, Айну Орусияда тукум курут болгон деп эсептелген. Белгилүү болгондой, 2002-жылдагы эл каттоо боюнча бир дагы адам өзүн бул улуттун өкүлү катары көрсөтпөгөн, бирок алар кагаз жүзүндө гана өлүп калганын түшүнөбүз.
2004-жылы бул этникалык топтун кичинекей, бирок активдүү бөлүгү Курил аралдарын Жапонияга өткөрүп бербөө өтүнүчү менен жеке Орусиянын президентине кат жолдогон. Ошондой эле жапондордун элдин кыргынын таануу өтүнүчү айтылды. Бул адамдар катында алардын трагедиясын Американын түпкү калкынын геноциди менен гана салыштырууга болорун жазышкан.
2010-жылы Сахалиндин түндүгүндөгү түпкү элдерди каттоо болгондо, айрымдар өздөрүн Айну деп жазгысы келгенин билдиришкен. Алар расмий өтүнүч жөнөтүштү, бирок алардын өтүнүчүКамчатка аймагынын өкмөтү тарабынан четке кагылган жана камчадалдар катары жазылган. Белгилей кетсек, учурда этникалык Айнулар саясий жактан уюшулган эмес. Алар улутун эч кандай деңгээлде тааныгысы келбейт. 2012-жылы өлкөдө бул улуттун 200дөн ашык адамы болгон, бирок алар бардык расмий документтерде Курил же Камчадал деп жазылып калган. Ошол эле жылы алар мергенчилик жана балык уулоо укугунан ажыратылган.
2010-жылы Усть-Большерецкий районунун Запорожье шаарында жашаган Айнулардын бир бөлүгү таанылган. Бирок 800дөн ашык адамдын 100дөн ашпаганы расмий түрдө таанылган. Бул адамдар, жогоруда айткандай, советтик бийлик тарабынан талкаланган Явино жана Голыгино кыштактарынын мурдагы тургундары. Ошол эле учурда Запорожьеде да бул улуттун екулдеру катталгандан алда канча коп экендигин тушунуу керек. Көпчүлүк жөн гана ачууну козгобоо үчүн, алардын келип чыгышы жөнүндө унчукпай коюуну артык көрүшөт. Белгиленгендей, расмий документтерде адамдар өздөрүн орус же камчадал деп катташат. Айнуунун атактуу урпактарынын ичинен Бутиндер, Мерлиндер, Лукашевскийлер, Коневтер жана Сторожевдер сыяктуу үй-бүлөлөрдү белгилей кетүү керек.
Федералдык таануу
Айну тили Орусияда көп жылдар мурун жок болгонун белгилей кетүү керек. Курил аралдары өткөн кылымдын башында бийликтин куугунтугунан коркуп, эне тилин колдонбой калышкан. 1979-жылга чейин Сахалинде үч гана адам оригиналдуу айну тилинде сүйлөй алган, бирок алардын баары 1980-жылдары каза болгон. Белгилей кетсек, Кейзо Накамура бул тилде сүйлөп, ал тургай которгонага НКВДнын бир нече маанилүү документтери. Бирок ошол эле учурда ал киши өз тилин уулуна өткөрүп берген эмес. Сахалин-Айну тилин билген акыркы адам Таке Асай 1994-жылы Японияда каза болгон.
Бул улут федералдык деңгээлде эч качан таанылган эмес.
Маданиятта
Маданиятта негизинен Сахалиндин түпкү элинин бир тобу, атап айтканда, нивхтер белгиленген. 1955-жылы жарык көргөн Г. Гордун «Алыскы тоодон келген жигит» повестинде бул элдин жашоосу, жашоо-турмушу, каада-салты кеңири чагылдырылган. Автордун өзү бул теманы жакшы көргөндүктөн, ал бул аңгемеде өзүнүн бардык жалындуу сезимин чогулткан.
Ошондой эле бул элдин турмушун Чыңгыз Айтматов 1977-жылы жарык көргөн «Деңиз жээгинде чуркаган ала дөбөт» повестинде баяндаган. Ал 1990-жылы толук метраждуу тасма болуп тартылганын да эске алыңыз.
Николай Задорнов да 1949-жылы жарыкка чыккан «Алыскы жер» романында бул адамдардын турмушу женунде жазган. Н. Задорнов нивхтерди «гиляктар» деп атаган.
1992-жылы режиссёр Оксана Черкасованын "Күкүктүн жээни" аттуу анимациялык тасмасы жарык көргөн. Мультфильм талкууланып жаткан улуттун жомокторунун негизинде жаратылган.
Сахалиндин түпкү жашоочуларынын урматына орус императордук флотуна кирген эки кеме да аталган.
Макаланын жыйынтыгын чыгарып, ар бир улуттун жашоого жана таанууга кол тийгис укугу бар дейли. Адамга өзүн тигил же бул улутка таандык кылууга эч ким мыйзамдуу түрдө тыюу сала албайт. Тилекке каршы, адамдын мындай эркиндиктери дайыма эле камсыз боло бербейт, бул абдан өкүнүчтүүазыркы демократиялык коом. Чеховдун Сахалинин кичинекей жергиликтүү тургундары жөнүндө айткандары дагы эле туура болчу …
