Философиядагы адам проблемасы жана антропосоциогенез маселеси физикалык жана руханий жактан адам жаныбардан кантип пайда болгон деген жалгыз суроону бириктирген эки түшүнүк. Бул проблемалардын үстүндө биздин планетанын улуу философтору иштеген жана иштеп жатышат. Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг, Фридрих Энгельс, Йохан Хюйзинг, Жак Дерида, Альфред Адлер жана башка көптөгөн теоретиктер жана философтор сыяктуу улуу акылмандар өз иштерин антропосоциогенездин негизги маселелерин чечүүгө багытташкан.
Антропосоциогенез деген эмне?
Антропосоциогенез – тарыхый окуялардын жүрүшүндө жана эволюция чынжырынын бардык звенолорунун калыптануу процессинде түр катары гомо сапиенстин коомдук калыптануу жана физикалык өнүгүү процесси. Антропосоциогенез маселеси философия, социология жана башка табигый-гуманитардык илимдер тарабынан каралат. Антропосоциогенездин негизги маселеси - эволюциянын акыркы жаныбардан адамга өтүшү.
Антропосоциогенез жана философия
Антропогенез биологиялык өнүгүү жана калыптануу маселелерин карайтазыркы адам, социогенез – социалдык коомдун калыптанышы. Бул маселелер бири-биринен өзүнчө жашап же адамдын өнүгүү процессинде ырааттуу боло албагандыктан антропосоциогенез түшүнүгү пайда болгон. Ал эми философтор жана башка теоретик окумуштуулар негизинен бул концепциянын маселелерин жана проблемаларын чечүүнүн үстүндө иштеп жатышат. Эмне үчүн антропосоциогенез проблемасы философиялык көйгөй экенин түшүндүрүү оңой. Адамдын келип чыгышынын теориясынын өзү далилденген эмес, аны логикалык жана гармониялуу кылууга жол бербеген бир катар түшүнүксүз фактылар бар.
Ошондой эле, күн сайын алгачкы адамдардын жашоосу жана үрп-адаттары жөнүндө көбүрөөк жаңы фактылар ачылып, мезгил-мезгили менен адамдын келип чыгышы жөнүндөгү теориялардын көбүн күмөн санап турат. Ал эми түр катары хомо сапиенстин келип чыгышы жөнүндөгү маселе ачык бойдон калгандыктан, анын коомдук өнүгүүсү дагы толук ачыла албайт. Демек, коомдун жана андагы адамдын калыптанышынын картинасын кайра жаратууга аракеттенип жаткандар - пайда болгон фактылардан баштап, философтор.
Антропосоциогенез маселеси
Адамзаттын тарыхка чейинки бүткүл тарыхы дагы эле белгилүү эмес, күн сайын илимпоздор өткөндүн жаңы сырларына жана сырларына туш болушат. Антропологдор жана философтор адамдын келип чыгышы жөнүндө талыкпай талашып келишет. Анын үстүнө алардын пикири, позициясы көп учурда бири-бирине карама-каршы келет. Антропологдор эволюциядагы маймыл сымал ата-бабанын заманбап адамдарга айланышына жардам берген "жоголгон" шилтемени издөө менен алек. Философтор кызыкдартереңирээк маселе - инсан болуу процесси жана коомдун пайда болушу.
Изилдөөлөрдүн жүрүшүндө жаныбарлардын кандайдыр бир маанилүү окуянын процессинде адам болуп калбагандыгы толук айкын болду. Бул бир физикалык жана социалдык абалдан башка заманбап абалга бир кыйла узак, акырындык менен өтүү болгон. Окумуштуулар антропосоциогенез проблемасын карап, бул процесс 3 же 4 миллион жыл ичинде болгон деген пикирге келишти. Башкача айтканда, бүгүнкү күндө бизге белгилүү болгон адамзаттын эволюциясынын бүткүл тарыхынан алда канча узак.
Антропосоциогенез татаал, анткени эмгектин, коомдун, тилдин, аң-сезимдин жана ой жүгүртүүнүн пайда болушунда так ырааттуулук болушу мүмкүн эмес. Дал ушул процесстердин айкалышы адамдын калыптанышына жардам берген. Эмгек теориясы эң көп жолдоочуларга ээ, бул эмгек адамдын өнүгүшүнүн аныктоочу фактору болгондугун жана анын аркасында башка негизги социалдык жана физиологиялык көндүмдөр өнүгө баштаганын көрсөтөт. Антропосоциогенездин философиялык проблемалары мына ушунда турат: эмгек байыркы адамдардын ортосунда белгилүү бир коомдук өз ара аракеттенүү болмоюнча пайда болмок эмес. Жана атайылап куралдарды жасап, аларды колдонуу үчүн аларда жаныбарлар жетишпеген кээ бир пайдалуу көндүмдөр мурунтан эле болсо керек.
Антропосоциогенез проблемасы, антропосоциогенездин өнүгүү факторлору жана принциптери эң маанилүү факторлордун бири катары көркөм сөздүн жана анын натыйжасында баарлашууга ылайыктуу тилдин пайда болушун кароо керектигин көрсөтүп турат. Сүйлөшүүнүн жүрүшүндө адамдар жеткени аныкталдымаксималдуу биримдик жана түшүнүү. Адамды курчап турган бүткүл предметтик чөйрө тилдик сүрөттөмө аркылуу белгиленип, белги деген мааниге ээ болот. Тилдин жардамы менен гана курчап турган дүйнөнү синхрондоштуруу жана конкреттештирүү мүмкүн. Мындан биз кандайдыр бир инструменттерди жасоо жана колдонуу менен иштөө оозеки кеп пайда болгонго чейин эч кандай түрдө пайда болушу мүмкүн эмес деген тыянак чыгарууга болот.
Мунун негизинде антропосоциогенез проблемасын кыскача үч кабарга бөлүүгө болот: эмгек ишмердүүлүгү (куралдар пайда болушу), тил (кептин пайда болушу жана өнүгүшү), коомдук турмуш (адамдардын биригүүсү жана түптөлүшү). негизги инсандар аралык мамилелер жана тыюулар). Антропосоциогенездин бул негизги билдирүүлөрүн байыркы грек философу Деметрий Фалерский аныктаган.
Антропосоциогенез концепциялары
Антропосоциогенез адамдын келип чыгыш проблемасын эки планда карайт: социалдык жана биологиялык. Бул философиялык маселени чечүүнүн үстүндө иштөөнүн жүрүшүндө адамзаттын акыл-эси тарабынан бир нече концепциялар түзүлгөн: креационисттик, эмгек, оюн, психоаналитикалык, семиотикалык.
Жаратылыш концепциясы
Бул концепциянын аталышы латын тилинен которгондо «түзүү» дегенди билдирген «креационизм» термининен келип чыккан. Ал адамды уникалдуу, бул дүйнөдө сырттан келген күчтөрдүн, б.а., Кудайдын кийлигишүүсүз пайда боло албаган нерсе катары көрсөтөт. Жаратуучу белгилүү бир адамдын гана эмес, жалпысынан бүткүл дүйнөнүн жаратуучусу катары аракеттенет. Ал эми адам ойноп жататэң жогорку роль – акылдын, күчтүн жана акылмандыктын таажы, кемчиликсиз жаратуу.
Креационисттик концепция динге мүнөздүү. Буга чейин антропосоциогенез проблемасына мифологиялык мамиле колдонулган. Адам космостон, суудан, жерден же абадан жаратылган деп ишенишкен. Адам менен жаныбардын негизги айырмасы – адамдын өлбөс руху бар. Ислам, иудаизм жана христианчылыктын баары макул жана бул теорияны колдошот, анткени бул алардын диний окууларынын негизи болуп саналат.
Креационисттик концепция унутулган эмес жана жокко чыгарылган эмес, бул теориянын жактоочулары аны заманбап дүйнөдө далилдөө үчүн иштеп жатышат. Эволюциянын секириктей этаптары, акыл-эстин болушу, аналитикалык ой жүгүртүү жөндөмү, адеп-ахлак – мунун баары өзүнөн өзү пайда боло албайт. Биг Бенг теориясы же жаратылыштан тышкаркы кудай түрүндөгү жаратуу булагы - адамдын пайда болушундагы бул процесстерди ушундайча түшүндүрүүгө болот.
Эмгек концепциясы
Бул түшүнүк Дарвиндин адам эволюциясы теориясынын уландысы. Дарвин биологиялык мааниде эволюция процессинин бар экендигин далилдеген, жаныбарлардын ар кандай түрлөрүнүн жана түрчөлөрүнүн пайда болушун негиздеген. Бирок окумуштуу примат кантип адамга эволюциялашы мүмкүн деген суроого конкреттүү жана так жооп берген жок. Адамдын приматына, башкача айтканда, маймылга айланышына эмгек себеп болгон деп эсептелет. жашоо үчүн шарттарды камсыз кылуу үчүн аргасыз муктаж жүрүшүндө, келечектеги Homo sapiens ээтик тургузуу, кол өзгөрөт, мээнин көлөмү көбөйөт, сүйлөө жөндөмдүүлүгү өсөт. Ал эле эмес. Ошол эле учурда эмгек алгачкы адамдардын ортосундагы коомдук өз ара аракеттенүүнүн жана анын натыйжасында коомдун жана адеп-ахлактын пайда болушуна жана өнүгүшүнө негиз салган.
Бул концепциянын негиздөөчүсү болгон Фридрих Энгельстин эмгектеринин негизинде антропосоциогенез жана адамдын пайда болуу проблемасы эки фактордон көз каранды:
- Табигый биологиялык фактор. Жердеги климаттын өзгөрүшү азыркы адамдын ата-бабаларын дарактардын арасынан түшүүгө жана өзгөрүп жаткан дүйнөдө аман калуу үчүн жаңы көндүмдөрдү алууга мажбурлады.
- Социалдык фактор. Бул үй куралдарын колдонуу менен иш-аракеттерди камтыйт; сүйлөө аппаратынын сырткы көрүнүшү айланада болуп жаткан окуяларды, өз башынан өткөргөн окуяларды, эскерүүлөрдү сүрөттөө жана берүү ыкмасы катары ж.б. Ошондой эле бул жерде жакын туугандардын жыныстык катнашына тыюу салуу жана бир уруунун кишисин өлтүрүү көрүнүштөрүн айтса болот; куралдарды жасоодогу прогресс, атап айтканда неолит революциясы.
Келтирилген теориялардан тышкары маданияттын пайда болушуна биринчи кезекте эмгек таасир эткен деген пикир бар. Анан ал адамдын физикалык жана социалдык чөйрөдө өнүгүшүнө мүмкүндүк берди.
Оюн концепциясы
Эмгек концепциясына Ж. Хуйзинганын оюн модели каршы турат. Анда оюн антропосоциогенез маселесин чечет. Адам бардык пайдалуу физикалык жана коомдук жөндөмдөрүн оюндун аркасында алат. Материалдык кызыкчылыкка жана жашоого болгон муктаждыкка карата чектен ашкан эркин чыгармачыл ишмердүүлүкоюн формасы жана маданияттын, философиянын, диндин калыптанышынын жана физикалык өнүгүү муктаждыгынын биринчи себеби болуп саналат.
Заманбап философияда, искусстводо жана илимде бул теорияны анча маанилүү эмес деп четке кагууга мүмкүндүк бербей турган оюн мүнөзүнүн белгилерин көрүү кыйын эмес. Бала кезинде ойноп жүрүп, аны курчап турган дүйнө менен таанышып, болгон чындыкка кошулат, ошондуктан примитивдүү адам ойноп жүрүп, өзгөрүп жаткан дүйнөгө ыңгайлашып, өнүгөт. Философиядагы антропосоциогенез проблемасы адам жашоосунун биологиялык жана социалдык аспектилеринин аныктоочу белгилеринин жана факторлорунун пайда болуу ырааттуулугун эч кандай теория менен толук салыштырып, аныктоого мүмкүн эместигинде.
Психосоматикалык түшүнүк
Кыскача айтканда, философиядагы антропосоциогенез проблемасы психосоматикалык моделдин көз карашында эки түшүнүктө жатат: тотем жана тыюу. Тотем жамааттын башчысынын уулдарынын колунан өлүшүнүн натыйжасында пайда болот. Ал эми киши өлтүргөндөн кийин ал кудайланып, тотемге жана ыйык ата-бабага айланат. Табуулар трагедиялуу окуялардын негизинде да пайда болот. Дин жана адеп-ахлак коомчулуктун сексуалдык жашоосундагы өлүмгө дуушар болгон кырдаалдардан келип чыгат. Маданияттын андан ары өнүгүшүнө жана адамдын өзүнө да дал ошолор чоң таасирин тийгизген.
Семиотикалык түшүнүк
Семиотикалык концепциядагы антропосоциогенез маселеси тилдин пайда болушу менен чечилет. Сүйлөө жаралып, адам өз оюн башка инсанга жеткире алган кезде, маданий-социалдык өнүгүү ошол кезде болгон. Семиотикалык модель адамды ушундай белги системасын түзө ала турган жалгыз жандык катары көрсөтөт.
Космогониялык концепция
Бул теория креационисттик теория менен бир аз байланышта, анткени адамдын пайда болушу эволюциянын натыйжасы катары көрсөтүлбөйт, бирок биздин дүйнөдөн тышкары алынган деп эсептелет. Космогониялык модель адамды Жер планетасына башка бөтөн цивилизация «кирген» деп болжолдойт. Ким тарабынан жана кандай максатта - теория бул суроолорго жооп бербейт. Ошондой эле, космогониялык түшүнүк космосто жашоонун кантип пайда болгонун түшүндүрө албайт.
"Акылдуу план" концепциясы
Бул философиядагы антропосоциогенез проблемасын ачып берген таптакыр жаңы жана заманбап теория. Жаңылыгына карабастан, ал буга чейин бир катар заманбап окумуштуулардын жана теориялык философтордун жактыруусуна ээ болгон. «Акылдуу план» концепциясы адамдын биологиялык жана социалдык өнүгүүсү жөнүндө принципиалдуу жаңы идеяларды алдыга чыгарбайт – антропосоциогенездин мурунку концепцияларын рационалдуу түрдө өз ара байланыштырат. Бул теориянын негизинде азыркы илимге азырынча белгисиз болгон шарттуу түрдө Кудай же Жаратуучу деп атоого боло турган жогорку күч бар. Бул күч Ааламды өнүктүрүүнүн комплекстүү программасын иштеп чыккан жана ишке киргизген. Жана бул программа кандайча ишке ашырылганы антропосоциогенездин башка моделдеринде баяндалат. Башкача айтканда, антропосоциогенездин космогониялык да, креационисттик да, эмгектик, оюндук, семиотикалык, психосоматикалык моделдери ишке ашат, бирдиктүү бир адамдын алдын ала аныкталган аракетинин ар кандай механизмдери катары аракеттенет.жалпы система. Түзүү максаты азырынча эч кимге жеткиликтүү болбогон система…
Уникалдуу адам мүмкүнчүлүктөрү
Хомо Сапиенс - Жер планетасынын башка түрлөрүндө жана түрчөлөрүндө кайталанбаган, жаныбарлар дүйнөсүнүн өкүлүнүн окшош өзгөчөлүктөргө да, мүнөздөмөлөргө да, ошондой эле толук жекече өзгөчөлүктөргө ээ биологиялык түр. Маселени биологиялык өнүгүү жагынан алып караганда, адамды жаныбардан олуттуу түрдө айырмалап турган жана антропосоциогенез маселесин чечүүнүн мүмкүн болгон жолдорун издөөгө жардам берген бир катар сапаттарды белгилесе болот. Адамдагы социалдык жана биологиялык бири-биринен ажырагыс түшүнүктөр болгондуктан, бул маселелерди өзүнчө кароо өтө кыйын. Демек, адам гана:
- Айлана-чөйрөнү өзүнө ыңгайлаштырыңыз (жаныбар дайыма болгон шарттарга, аларды өзгөртүүгө аракет кылбастан, ыңгайлашат).
- Табиятты коомдук кызыкчылык үчүн өзгөртүү (жаныбарлар физиологиялык керектөөлөрдү гана канааттандыра алат).
- Жаңы аймактарды өнүктүрүү жана өнүктүрүү үчүн шарттарды түзүү. Бул биздин жаратылышыбыздын аймактарына жана чөйрөсүнө - сууга, жерге, абага, космос мейкиндигине тиешелүү (жаныбар жашоо үчүн жолду жана чөйрөнү өз алдынча өзгөртө албайт).
- Жардамдардын массалык өндүрүшүн түзүү (жаныбар керектүү учурда куралды туш келди колдонот).
- Алган билимин сарамжалдуу пайдалануу үчүн, рационалдуу ойлонуп, изилдөө жана илимий иштер менен алектене алат (жаныбар өзүнүн билимине гана таянат)инстинкттер жана рефлекстер).
- Чыгармачылыктын объекттерин, моралдык, этикалык жана моралдык баалуулуктарды түзүңүз (жаныбарлардын иш-аракеттери практикалык пайдалуулукка гана багытталган).
Адамдын биосоциалдык жөндөмдөрү
Адам коомдун бир бөлүгү жана органикалык жаратылыштын бир бөлүгү экенин байыркы грек философтору көрсөткөн. "Саясий жаныбар" - бул Аристотель азыркы адамды чөмүлдүргөн. Муну менен ал адамда эки принцип: социалдык (саясий) жана биологиялык (жаныбар) бирге жашай турганын баса белгилегиси келген.
Биологиянын көз карашы боюнча адам эң жогорку түрдөгү сүт эмүүчү. Бул аныктама тукум улоо, адаптация жана өзүн-өзү жөнгө салуу сыяктуу бир нече өзгөчөлүктөр менен колдоого алынат. Ошондой эле биологиялык касиеттерге экинчилик жыныстык белгилердин пайда болуу процесси, бала кездеги тилди үйрөнүү, адамдын чоңоюу мезгилинин болушу, жашоо циклдери кирет. Биология ар бир адам толугу менен индивидуалдуу экенин көрсөтүп турат, анткени ата-энеден алынган гендердин жыйындысы так кайталанбайт.
Ал эми тил, ой жүгүртүү, өндүрүшкө багытталган иш-аракеттер, коомдук-саясий ишмердүүлүк сыяктуу процесстер адамдын аныктоочу социалдык белгилери болуп саналат. Маркс ошондой эле адам коомсуз боло албайт деп баса белгилеген. Коомсуз эч ким өзүн-өзү аткара албайт. Адамдын аң-сезими, ой жүгүртүүсү калыптанышы мүмкүнкоомдук өз ара аракеттенүү аркылуу гана.
Антропосоциогенездин философиялык маселелери адамдын социалдык жана биологиялык жөндөмдөрү өз-өзүнчө болушу мүмкүн эмес экенин көрсөтүп турат. Биологиялык эволюция процессисиз азыркы адам дагы эле пайда боло алмак, бирок коомдук жашоосуз анын түзүлүшүн планетабыздагы эң жогорку жандыктын деңгээлинде элестетүү мүмкүн эмес.
