Иш – бул адамдын ички дүйнөсү түрткү болгон, ошол учурда калыптанган белгилүү бир аракет. Иш-аракеттер моралдык же адеп-ахлаксыз болушу мүмкүн. Алар милдет сезиминин, ишенимдердин, тарбиянын, сүйүүнүн, жек көрүүнүн, тилектештиктин таасири астында жасалган. Ар бир коомдун өзүнүн каармандары болот. Адамдын иш-аракетине баа берилүүчү белгилүү бир шкала да бар. Ага ылайык, бул келечек муундарга үлгү боло турган баатырдын жоругубу же жокпу аныктай аласыз.
Байыркы философтор жетишкендик түшүнүгү жөнүндө ойлонушкан. Бул темадагы ой жүгүртүүлөр заманбап ойчулдарды да четте калтырган жок. Бүт адамдын жашоосу үзгүлтүксүз иш-аракеттер чынжырынан турат, б.а. Көбүнчө адамдын жүрүм-туруму, ойлору ар кандай болот. Мисалы, бала ата-энесине жакшылык гана каалайт. Бирок, алардын аракеттери көп учурда аларды капа кылат. Биздин эртеңки күнүбүз бүгүнкү аракетибизден көз каранды деп ишенимдүү айта алабыз. Атап айтканда, биздин бүткүл жашообуз.
Сократтын жашоонун маанисин издөө
Сократ бул түшүнүктүн маанисин активдүү издөөчүлөрдүн бири болгон. Чыныгы баатырдык кандай болушу керек экенин түшүнүүгө аракет кылып жатты. Жакшылык менен жамандык деген эмне, адам кантип тандоо жасайт - мунун баары байыркы философту тынчсыздандырган. Тигил же бул инсандын ички дүйнөсүнө, анын маңызына кирип кеткен. Мен иш-аракеттердин жогорку максатын издеп жүрдүм. Анын пикири боюнча, аларга эң негизги жакшылык – кайрымдуулук түрткү болушу керек.
Адамдардын өзөгүндө жакшы менен жаманды ажырата билүү максаты турат. Качан адам бул түшүнүктөрдүн маңызына кире алса, ал Сократтын айтымында, ар дайым кайраттуулук менен аракеттене алат. Андай адам чоң жакшылык үчүн эрдик жасайт. Сократтын философиялык ой толгоолору ушундай стимулду, таанууну талап кылбай турган күчтү табууга багытталган. Башкача айтканда, философ өзүн-өзү таануу жөнүндө айтат, качан адамда көп кылымдык салттарды алмаштырган ички мотивация пайда болот.
Софисттер Сократка каршы
Сократтын философиясы «акт» түшүнүгүнүн маңызын түшүндүрүүгө аракет кылган: бул эмне? Анын иш-аракетинин түрткү берүүчү компоненти софисттердин позициясына карама-каршы келет, алар аң-сезимдүү деген статус берип, өздөрүнүн жашыруун мотивдерин табууга үйрөтүшөт. Сократтын замандашы болгон Протагордун ою боюнча, адамдын жеке адам катары жашоосунун мааниси жеке каалоолорду жана керектөөлөрдү эң жогорку канааттандыруу менен ачык жана ийгиликтүү чагылдырылган.
Софисттер өзүмчүл ниеттеги ар бир иш-аракет туугандарынын жана башка адамдардын көз алдында акталышы керек деп эсептешкен, анткени алар бир бөлүгү болуп саналат.коом. Демек, курчап турган чөйрөнү сөз куруунун татаал технологияларын колдонуу менен, ага муктаж экендигине ынандыруу керек. Тактап айтканда, софисттик көз караштарды кабыл алган жаш жигит өзүн гана тааныбастан, белгилүү бир максатты коюп, ага жетүү жана кандай шартта болбосун өз ишин далилдегенди үйрөнгөн.
Сократтык диалог
Сократ жерден кетет. Ал мындай түшүнүктү акт катары кароодо жогору көтөрүлөт. Бул эмне, анын маңызы эмнеде? Муну ойчул түшүнгүсү келет. Ал денелик жана өзүмчүлдөн баштап, бүт адамдык тиричиликтин маанисин издейт. Ошентип, «Сократтык диалог» деп аталган татаал ыкмалар системасы иштелип чыгат. Бул ыкмалар адамды чындыкты таануу жолуна алып барат. Философ маектешине эркектиктин, жакшылыктын, эрдиктин, токтоолуктун, изгиликтин терең маанисин түшүнүүгө алып келет. Мындай сапаттар болбосо, инсан өзүн эркекмин деп эсептей албайт. Ыймандуулук - бул ар дайым жакшылыкка умтулуунун өнүккөн адаты, ал тиешелүү жакшы иштерди түзөт.
Вице жана кыймылдаткыч күч
Ийгиликтин карама-каршы жагы – бузукулук. Ал адамдын кыймыл-аракетин калыптандырат, жамандыкка багыттайт. Ыймандуулукка орношуу үчүн адам илим алып, акыл-эстүү болушу керек. Сократ адам жашоосунда ырахаттын болушун танган эмес. Бирок ал анын үстүнөн алардын чечүүчү бийлигин четке какты. Жаман иштердин негизи сабатсыздык болсо, адеп-ахлактык иштер илимге негизделет. Өзүнүн изилдөөсүндө ал анализдегенадамдын аракети: анын кыймылдаткыч күчү, мотиви, импульсу эмнеде. Ойчул кийинчерээк калыптанган христиандык көз караштарга жакындайт. Ал адамдын адамдык маңызына, тандоо эркиндигинин маңызына, билимге, кыраакылыкка жана жамандыктын келип чыгышына терең сиңген деп айта алабыз.
Аристотелдин көз карашы
Сократты Аристотель сындайт. Адамдын ар дайым жакшылык кылуусу үчүн илимдин маанилүүлүгүн танбайт. Ал иш-аракет кумардын таасири менен аныкталат дейт. Муну акылмандыкка караганда сезим үстөмдүк кылгандыктан, көп учурда илимдүү адам жаман иш кылуусу менен түшүндүрөт. Аристотелдин ою боюнча, инсандын өзүнө эч кандай бийлиги жок. Жана, ошого жараша, билим анын иш-аракетин аныктабайт. Жакшы иштерди жасоо үчүн адамга моралдык жактан туруктуу позиция, анын эрктүү багыты, кайгы-капаны башынан кечирип, ырахат алууда алган кандайдыр бир тажрыйба керек. Аристотелдин ою боюнча, адамдын иш-аракетинин өлчөмү болгон кайгы жана кубаныч. Жетектөөчү күч – бул адамдын тандоо эркиндигинен түзүлгөн эрк.
Аракеттердин өлчөмү
Аракеттин өлчөмү түшүнүгүн киргизет: жетишсиздик, ашыкча жана алардын ортосунда эмне бар. Дал ортоңку звенонун үлгүлөрү боюнча иш-аракет кылуу менен адам туура тандоо жасайт деп эсептейт философ. Мындай өлчөмдүн мисалы катары ойлонбой кайраттуулук менен коркоктук сыяктуу сапаттардын ортосунда жаткан эркектикти айтсак болот. Ал ошондой эле иш-аракеттерди ыктыярдуу, булагы адамдын өзүндө болгон жана сырттан мажбурланган эрксиз деп бөлөт.жагдайлар. Концепциянын актысын, маңызын, адамдын жана коомдун жашоосундагы тиешелүү ролун карап, кээ бир тыянактарды жасайбыз. Бул эки философтун тең кандайдыр бир деңгээлде туура деп айта алабыз. Алар адамдын ички дүйнөсүн абдан терең карап, үстүртөн баа берүүдөн качышып, чындыкты издешкен.
Канттын көз карашы
Кант акт түшүнүгүн жана анын мотивациясын караган теорияга олуттуу салым кошкон. «Мен кылгандай кыл…» деп айта тургандай иш кылуу керек дейт. Муну менен ал адамдын жан-дүйнөсүндө коңгуроо сыяктуу жаңырган эркин адеп-ахлактык мотивация болгондо, иш-аракетти чыныгы адеп-ахлактык деп эсептөөгө болорун баса белгилейт. Философия тарыхчылары мындай деп эсептешет: адамдын иш-аракеттери, алардын мотивдери ригоризмдин көз карашынан Кант тарабынан аныкталат.
Мисалы, сууга чөгүп бара жаткан адамдын абалын эске алып, Кант мындай дейт: эгерде ата-эне баласын сактап калса, анда бул иш адептүүлүккө жатпайт. Анткени, ал өзүнүн мураскерине болгон табигый сүйүү сезиминен улам келип чыгат. «Адамдын өмүрү эң бийик баалуулук» деген принципти жетекчиликке алып, өзүнө белгисиз адам сууга чөгүп бара жаткан адамды куткарса, моралдык иш болуп калат. Дагы бир вариант бар. Эгерде душман куткарылса, бул жогорку баалоого татыктуу чыныгы моралдык эрдик. Кийинчерээк Кант бул түшүнүктөрдү жумшартып, аларга сүйүү жана милдет сыяктуу адамдык импульстарды айкалыштырган.
Акт түшүнүгүнүн актуалдуулугу
Жакшы амал түшүнүгү бүгүн да талкууну улантууда. кантипКөп учурда коом улуу адамдардын иш-аракеттерин адеп-ахлак катары тааныйт, алардын мотивдери чындыгында эч кандай жакшы максаттарды көздөбөгөн. Бүгүн баатырдык, эрдик деген эмне? Албетте, адамды же жаныбарды өлүмдөн сактап калуу, ачкаларды тойгузуу, муктаждарды кийинтүү. Чыныгы боорукердикти эң жөнөкөй иш-аракет деп атоого болот: досуна кеңеш берүү, кесиптешине жардам берүү, ата-энеңе чакыруу. Жолдун аркы өйүзүндө кемпирди көтөрүү, кембагалга садака берүү, көчөдө бир барак кагаз алуу да ушул категорияга кирет. Баатырлыкка келсек, ал башкалардын жыргалчылыгы үчүн өз өмүрүн курмандыкка чалууга негизделген. Бул биринчи кезекте Ата Мекенди душмандардан коргоо, өрт өчүрүүчүлөрдүн, милициянын, куткаруучулардын эмгеги. Наристени оттун ичинен алып чыгып, каракчыны залалсыздандырып, автоматтын оозу менен бутага алган жолдон өтүп бара жаткан адамды көкүрөгү менен жаап койсо, карапайым адам да баатыр боло алат.
Көптөгөн психологдордун, философтордун жана теологдордун айтымында, бала жети жашка чейин жакшы менен жаманды толук ажырата албайт. Демек, абийирге кайрылуунун пайдасы жок, анткени анын түшүнүгү өтө бүдөмүк чектерге ээ. Бирок, жети жашынан баштап, бул ансыз деле тигил же бул багытта тандоо жасай турган толук калыптанган инсан. Бул учурда балдардын иш-аракеттери ата-энелер тарабынан чеберчилик менен туура багытка багытталышы керек.
