"Пифагордук шым бардык багытта бирдей" - апыртпай, 97% адамдар бул сөз айкашын жакшы билет деп айта алабыз. Пифагор теоремасы жөнүндө болжол менен ушунча эле адамдар билишет. Улуу ойчул тууралуу көпчүлүктүн билими дал ушул жерден бүтөт жана ал математик гана эмес, көрүнүктүү философ да болгон. Пифагор жана пифагорчулар дүйнөлүк тарыхта из калтырышкан жана бул тууралуу билүү зарыл.
Ошентип жазган Гераклит
Пифагор Мнесархтын уулу, Поликраттын тираниясы учурунда Самосто туулган. Ойчулдун кайсы жылы туулганы так белгисиз. Тарыхчылар эки датаны макулдашат: 532 же 529-жыл. д. Сомоза менен тыгыз байланышта болгон Италиянын Кротоне шаарында ал өзүнүн жолдоочуларынан турган коомду негиздеген.
Гераклит Пифагор өзүнүн замандаштарына караганда билимдүү экенин жазган, бирок ошол эле учурда Гераклит анын окуусу «жаман искусство», кандайдыр бир шылуундук, бирок андан башка эч нерсе эмес деп айткан.
Бул трагедия менен аяктады
Эч ким билбейт канча убакыт Пифагор жанапифагордуктар Кротондо болгон, бирок ойчул башка жерде өлгөнү белгилүү: Метапонтто. Кротондуктар анын окуусуна каршы көтөрүлүшкө чыкканда, ал ушул шаарга көчүп барган. Пифагор өлгөндөн кийин Кротондо гана эмес, Магна Грециянын бардык шаарларында пифагорчуларга кастык күчөгөн. Биздин заманга чейинки 5-кылымдын экинчи жарымында. д. тирешүү чыныгы кырсыкка айланды. Кротондо көптөгөн пифагордуктар алар жолуккан үйдө өлтүрүлүп, өрттөлгөн. Мындай жеңилүү башка шаарларда да болгон, аман калгандары Грецияга качып кетишкен.
Пифагор өзү эч качан өзүнүн ойлорун жана изилдөө жыйынтыктарын жазган эмес, заманбап коом колдоно турган бир гана нерсе - бул анын окуучуларынын жана шакирттеринин бир нече жазуулары. Пифагор өлгөндөн кийин анын окуусу мурдагы саясий жана философиялык маанисин жоготкон, бирок пифагорчулар жашоосун уланта берген. Алар орфикалык адабиятты түзүүгө активдүү катыша башташты жана биздин заманга чейинки 5-кылымдын аягында. д. Грециядагы саясий таасирин күчөттү. Бирок кийинки кылымда эле Платонизм Пифагордун окууларынын ордуна келип, эски окуулардан мистикалык секта гана калган.
Платон менен Аристотелден
Алгачкы пифагорчулуктун окуулары Аристотель менен Платондун сөздөрүнөн жана Филолаустун анык деп таанылган кээ бир фрагменттеринен гана белгилүү. Пифагор өзү артында эч кандай жазуу калтырбагандыктан, мындай шарттарда баштапкы Пифагор окуусунун чыныгы маңызын аныктоо кыйын. Атүгүл Аристотелдин далилдери карама-каршы жана сынга муктаж.
Пифагорду мистикалык биримдиктин түрүнүн негиздөөчүсү деп эсептөөгө өбөлгөлөр бар, ал өзүнүн жолдоочуларын тазалоо ырым-жырымдарын аткарууга үйрөткөн. Бул ырым-жырымдар акырет, өлбөстүк жана жандардын көчүшү жөнүндөгү окууларга байланыштуу болгон. Бул Геродоттун, Ксенофандын жана Эмпедоклдун жазууларында айтылат.
Ошондой эле уламыш боюнча Пифагор өзүн «философ» деп атаган биринчи ойчул болгон. Ааламды космос деп биринчилерден болуп Пифагор атаган. Бул космос, тартип өкүм сүргөн жана "сандардын гармониясына" баш ийген бүткүл дүйнө анын философиясынын предмети болгон.
Бүгүнкү күндө Пифагордук деп аталган философиялык системаны анын шакирттери түзгөн деген ишеним бар, бирок негизги ойлор дагы эле окумуштууга таандык.
Сандар жана формалар
Пифагор сандар менен цифралардан сырдуу маанини көргөн, ал сандар нерселердин маңызы экенине бекем ишенген. Ал үчүн гармония тынчтыктын жана адеп-ахлактын негизги мыйзамы болгон. Пифагор жана пифагорчулар тайманбастык менен, тескерисинче, ааламдын түзүлүшүн түшүндүрүүгө аракет кылышкан. Алар Жер жана башка сфералык планета борбордук оттун айланасында кыймылдап, андан жашоо жана жылуулук алышат деп ишенишкен. Алар биринчилерден болуп планеталар бири-биринин ортосундагы аралыкта пропорцияларды сактай турганын белгилешти. Жана ушул айлануунун жана аралыктын аркасында гана гармония түзүлөт.
Пифагор жана пифагорчулар адам жашоосунун негизги максаты – жандын гармониясы деп эсептешкен. Гармонияга жете алган жан гана түбөлүк тартипке кайта алат.
Класс бөлүнүшү
Пифагор жана алгачкы пифагорчулар диний-саясий коом катары каралып, бир нече таптарга бөлүнгөн. Эзотериктер жогорку класска таандык болгон. Алардын саны 300 адамдан ашпашы керек. Бул адамдар жашыруун окууларга киришкен жана Ifagora менен Пифагорчулардын биримдигинин түпкү максаттарын билишкен. Төмөнкү класс эзотериктерден турган, бирок коомчулуктун сырларына киришкен эмес.
Эзотерикалык пифагорчулардын катарына кошулуу үчүн катуу сыноодон өтүш керек болчу. Бул сыноо учурунда студент унчукпай, бардык нерседе насаатчыларга баш ийип, аскетизмге көнүп, дүйнөлүк ызы-чуулардан баш тартуусу керек болчу. Бул биримдикте болгондордун баары адеп-ахлактуу жашоону алып барышкан, эрежелерди карманышкан жана көп нерседе өздөрүн чектешкен. Пифагордук биримдик бир аз монастырдык жашоону элестетет деп айтууга болот.
Алар чогулуп физикалык көнүгүүлөрдү, акыл-эс иш-аракеттерин жасашты, чогуу тамактанышты, ар кандай тазалоо ырым-жырымдарын жасашты. Пифагор союзуна киргендердин баарына Пифагор окуучулары бири-бирин тааный турган айырмалоочу белгилерди жана символдорду дайындаган.
Адеп-ахлактык осуяттар Пифагордун "Алтын сөздөрүндө" баяндалган. Тартипти сактабагандар биримдиктен чыгарылды. Бирок бул өтө сейрек болгон, бул жамааттын мүчөлөрү өз лидерине ушунчалык берилгендиктен, «ал өзү ушинтип айтты» деген сөздөр бузулбас чындык деп эсептелген. Бардык пифагорчулар жакшылык сүйүүсүнөн шыктанышкан жана бир туугандык мамиледе болушканадам коомдун максаттарына баш ийдирилген.
Философия жана күч
Философиядагы пифагорчулук сан жана гармония жөнүндөгү ой жүгүртүү, мыйзам жана тартип түшүнүктөрүнө дал келген түшүнүктөр. Биримдиктин осуяттарынын ар бири ар бир адамдын жашоосуна мыйзам жана гармония киргизүү болгон. Ошондуктан пифагорчулар музыка жана математика менен интенсивдүү алектенишкен. Булар тынчтыкка жетүү үчүн эң жакшы каражат деп эсептешкен. Ден соолукту чыңдоо жана денеге күч берүү үчүн гимнастика жана дары менен машыгышкан. Жөнөкөй сөз менен айтканда, Пифагордуктар жетүүгө аракет кылган гармония бир гана рухий көрсөтмө болгон эмес. Мындай окуу бир жактуу болушу мүмкүн эмес: денени да, рухту да бекемдөө керек.
Белгилей кетсек, биримдиктин курамына жөнөкөй жарандар гана эмес, ошол кездеги өтө таасирдүү адамдар да киргендиктен, коомдук-саясий турмушка олуттуу таасир эткен. Кыскасы, Пифагор менен Пифагорчулар бир гана диний жана адеп-ахлактык коомчулук эмес, саясий клуб болгон альянс түзүшкөн. Бул катуу аристократиялык партия болгон. Бирок Пифагор боюнча аристократиялык. Ал коомду ак сөөктөр эмес, билимдүү аристократия башкарышын каалаган. Учурдагы мамлекеттик түзүлүшкө карама-каршы келген өз идеяларын саясатка киргизүү аракетинде пифагорчулар алардын башына жамандык алып келишти.
Сандарды үйрөтүү
Пифагоризмдеги философия, математика жана дин бири-бирине гармониялуу түрдө биригишкен. Алардын дүйнө жөнүндөгү ойлору чен-өлчөм жана сан жөнүндөгү идеяларга негизделип, алар менен объекттердин формаларын жана алардын ордун түшүндүрүүгө аракет кылышкан.примитивдүү дүйнөдө. Пифагордун окуусунда бирдик чекит, экөө сызык, үчөө тегиздик, төртөө өзүнчө объект болгон. Пифагорчуларга жөн гана геометриялык фигуралар эмес, курчап турган нерселер да сандар катары көрүнгөн. Жер денелеринин бөлүкчөлөрү куб формасында, оттун молекулалары пирамида же тетраэдра, аба бөлүкчөлөрү октаэдр деп жалпы кабыл алынган. Форманы билүү менен гана предметтин чыныгы маңызын биле аласың, бул Пифагоризм философиясындагы негизги окуу болгон.
Материяны форма менен салыштырып, сандарды пропорциялар үчүн эмес, объектилердин маңызы үчүн алып, пифагорчулар бир топ таң калыштуу жыйынтыктарга келишкен.
Үй-бүлөлүү жубайлар эки бирдик, эки. Чынында эки бар, бирок алар бир. Бирин чапсаң, экөө ооруйт. Бирок бирөөсүн сабап, экинчиси маани бербесе, бул түгөй эмес. Ооба, алар жакын, чогуу жашашат, бирок алар бир бүтүндү түзбөйт. Эгерде мындай адамдар ажырашып кетсе, анда ажырашуу алардын мамилесинде, ошондой эле кийинки байланышта эч нерсени өзгөртпөйт.
Алардын окуусу боюнча, ондон кийин келген бардык сандар 0дөн 9га чейинки катардын кайталанышы. 10 саны сандардын бардык ыйгарым укуктарын камтыйт - бул башталышы жана сызгыч деп эсептелген идеалдуу сан. жердеги жана асмандагы жашоонун. Пифагорчулар бүт физикалык адеп-ахлак дүйнөсүн сандарга бөлүшкөн. Мисалы, адилеттүүлүктү бирдей сандарды көбөйтүү деп айтышкан, адилеттүүлүктү 4 деп аташкан, анткени бул биринчи квадраттык сан, андан кийин 9 келген. 5 саны никенин символу болгон, анткени алАл эркек саны 3 менен ургаачы 2нин айкалышынан түзүлгөн. 7 саны ден соолукту, ал эми сегиз саны сүйүү менен достукту символдоштурган. Бири акыл, экинчиси пикир.
Гармония
Пифагор менен пифагорчулардын гармония жөнүндөгү окуусу төмөнкүдөй болгон. Бардык сандарды жуп жана так деп бөлүүгө болот. Бирок жуп сандар гана чексиз деп эсептелет. Так сан – карама-каршылыктардын күчү, ошондуктан ал жуп санга караганда алда канча жакшыраак. Жуп санда карама-каршылыктар жок, андыктан кемчиликсиздик жок.
Өзүнчө алынган ар бир объект жеткилең эмес, кемчиликсиз объекттерди бириктирүү менен гана гармонияга жетишүүгө болот.
Аалам жөнүндө окутуу
Пифагор Ааламдын келип чыгышын жана түзүлүшүн түшүндүрүүгө аракет кылган. Математиканы тынымсыз изилдөөнүн жана жылдыздар жөнүндө ой жүгүртүүнүн аркасында пифагорчулар ааламдын чындыкка эң жакын сүрөттөлүшүн беришкен. Алардын дүйнө кантип жаралганы жөнүндөгү идеялары таң калыштуу фантастикалык болгону менен.
Пифагорчулар алгач борбордо от пайда болуп, ал кудайларды туудурган деп эсептешкен, ал эми пифагорчулар аны монада, башкача айтканда, биринчи деп аташкан. Пифагор бул от башка асман телолорун пайда кылган деп эсептеген. Ал ааламдын борбору, тартипти сактаган күч болгон.
Жандардын которулушу жөнүндө ой жүгүртүү
Пифагордун жана Пифагордуктардын философиясы да рухтардын көчүшү жөнүндөгү диний доктринаны түзүүгө багытталган. Ааламда гармония бар, ал адамда да, мамлекетте да болушу керек. Ошондуктан, адам гармония үчүн так аракет кылышы керек, анын астына баарын алып.анын жан дүйнөсүнүн карама-каршы умтулуулары, инстинкттерден жана жаныбарлардын кумарларынан артыкчылыктуу.
Пифагор дене менен байланышкан жан ошентип мурунку күнөөлөрү үчүн жаза тартат деп эсептеген. Ал зындандагыдай сөөккө көмүлүп, аны ыргыта албайт. Бирок ал каалабайт, ал аныктамасы боюнча денени жакшы көрөт. Анткени, рух дененин аркасында гана таасирлерди алат, ал эми боштондукка чыкканда ал жакшы дүйнөдө денесиз жашоо өткөрөт. Тартип жана гармония дүйнөсүндө. Бирок жан өзүнө гармония таап, ырайымдуулукка жана тазалыкка жеткенде гана ага кире алат.
Таза эмес жана гармониясыз жан бул падышалыкка түшпөйт, ал кайра төрөлүү үчүн, адамдардын жана жаныбарлардын денесинде тентип жүрүү үчүн жерге кайтып келет.
Кээ бир жагынан Пифагордун окуусу жана Пифагоризм мектеби чыгыш идеяларына окшош болгон, мында жердеги жашоо тазалануу жана келечектеги жашоого даярдануу мезгили деп эсептелген. Пифагор мурда тааныш болгон жандардын денелеринде тааный алат деп ишенишкен жана ал өзүнүн мурунку инкарнацияларын эстеп калган. Ал азыр бешинчи инкарнациясын жашап жатканын айтты.
Пифагордуктардын окуусу боюнча денесиз жандар абада жана жер астында болгон жиндер деп аталган рухтар болгон. Пифагорчулар аяндарды жана пайгамбарлыктарды алардан алышкан.
Милет мектеби
Милес мектебинде Пифагор жана Пифагорчулар көп эскерилет. Бул Милеттеги (Кичи Азиядагы грек колониясы) Фалес негиздеген философиялык мектеп. Милет мектебине кирген философтор грек илиминин калыптанышынын жана өнүгүшүнүн негиздөөчүлөрү болгон. Бул жерде түзүлгөнастрономиянын, географиянын, математиканын жана физиканын негизги негиздери. Алар биринчилерден болуп илимий терминологияны киргизишкен, биринчи проза жазгандар.
Милес мектебинин өкүлдөрү дүйнөнү шыктандырган бирдиктүү бүтүн катары карашчу. Алар психикалык жана физикалык, тирүү жана өлүк ортосундагы принципиалдуу айырманы көргөн эмес. Жансыз объекттердин анимациясынын деңгээли төмөн деп эсептелген.
Бул идеялар дүйнөдөгү биринчи философиялык мектепти түзгөн ойчул Платондун иштеп чыгууларын камтыган. Пифагордун шакирттерин сырткы келбетинен жана асыл жүрүм-турумунан оңой эле таанууга болот. Бирок бул көрүнүш үчүн гана болгон, мындайча айтканда, философиялык окуулардын көз караштарынын натыйжасы. Пифагордуктар түбөлүк гармония дүйнөсүнө кирүү үчүн жан дүйнөсүн тазалоону каалашкан жана алардын жакшы ниеттери сырттан да аткарылышы керек болчу.
Ал акылдуу болгон эмес
Бир жолу Пифагор бир аз акылдуу эмесмин, анткени бир гана Кудай акылман, ал жөн гана акылмандыкты сүйгөн жана ага умтулган адам деп айткан. Ойчул адам деген эмне экенин көп ойлончу. Чын эле көп уктап, көп жеп, аз ойлонгон адамбы? Бул адамга татыктуубу? Такыр эмес.
Пифагорчулар математиканы илим катары жаратышкан. Жада калса вавилондуктар дарбызга дарбыз кошо алышса, пифагордуктар өз алдынча субъект катары алардын ортосундагы сандарды жана мамилелерди бөлүп алышкан. Алар дарбызды таштап, бир аз философия жана жандуу фантазия кошушту.
